Брихадараньяка-упанишада

Шандилья – от Каушики и Гаутамы,

Гаутама –

2. от Агнивешьи

Агнивешья – от Гаргьи

Гаргья – от [другого] Гаргьи,

[Этот] Гаргья – от Гаутамы,

Гаутама – от Сайтавы,

Сайтава – от Парашарьяяны,

Парашарьяяна – от Гаргьяяны,

Гаргьяяна – от Уддалакаяны.

Уддалакаяна – от Джабалаяны,

Джабалаяна – от Мадхьяндинаяны,

Мадхьяндинаяна – от Саукараяны,

Саукараяна – от Кашаяны,

Кашаяна – от Саякаяны,

Саякаяна – от Каушикаяни,

Каушикаяни –

3. от Гхритакаушики,

Гхритакаушика – от Парашарьяяны,

Парашарьяяна – от Парашарьи,

Парашарья – от Джатукарньи,

Джатукарнья – от Асураяны и Яски,

Асураяна – от Трайвани,

Трайвани – от Аупаджандхани,

Аупаджандхани – от Асури,

Асури – от Бхарадваджи,

Бхарадваджа – от Атрейи,

Атрея – от Манти,

Манти – от Гаутамы,

Гаутама – от [другого] Гаутамы,

[этот] Гаутама – от Ватсьи,

Ватсья – от Шандильи,

Шандилья – от Кайшорьи Капьи,

Кайшорья Капья- от Кумарахариты,

Кумарахарита – от Галавы,

Галава – от Видарбхикаудиньи,

Видарбхикаудинья – от Ватсанапата Бабхравы,

Ватсанапат Бабхрава – от Пантхи Саубхары,

Пантха Саубхара – от Аясьи Ангирасы,

Аясья Ангираса – от Абхути Тваштры,

Абхути Тваштра – от Вишварупы Тваштры,

Вишварупа Тваштра – от двух ашвинов,

два ашвина – от Дадхьянча Атхарваны,

Дадхьянч Атхарвана – от Атхарвана Дайвы,

Атхарван Дайва – от Мритью Прадхвансаны,

Мритью Прадхвансана – от Прадхвансаны,

Прадхвансана – от Экарши,

Экарши – от Випрачитти,

Випрачитти – от Вьяшти,

Вьяшти – от Санару,

Санару – от Санатаны,

Санатана – от Санаги,

Санага – от Парамештхина,

Парамештхин – от Брахмана.

Брахман – самосущий. Поклонение Брахману!

РАЗДЕЛ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ

ПЯТАЯ ГЛАВА

ПЕРВАЯ БРАХМАНА

1. То – полное, это – полное. Из полного возникает полное. [Когда] от полного берется

полное, то все же остается полное.

"Ом [это] пространство, [это] Брахман, изначальное пространство, [наполненное] ветром

пространство". – Так говорит сын Кауравьяяни. Это – веда, которую знают брахманы.

Благодаря ей знают то, что следует знать.

ВТОРАЯ БРАХМАНА

1. Три вида сыновей Праджапати жили со [своим] отцом Праджапати как изучающие

священное знание – боги, люди и асуры. Закончив учение, боги сказали: "Поведай нам

[что нибудь], господин". Тогда он произнес перед ними слог да [и спросил]: "Вы поняли?"

– "Мы поняли, – ответили они, – ты сказал нам: "Подавляйте себя". – "Верно, – сказал он,

– вы поняли".

2. Тогда люди сказали ему: "Поведай нам [что-нибудь], господин". И он произнес перед

ними слог да [и спросил]: "Вы поняли?" – "Мы поняли, – ответили они, – ты сказал нам:

"Подавайте". – "Верно, – сказал он, – вы поняли".

3. Тогда асуры сказали ему: "Поведай нам [что-нибудь], господин". И он произнес перед

ними слог да [и спросил]: "Вы поняли?" – "Мы поняли, – ответили они, – ты сказал нам:

"Дарите сострадание". – "Верно, – сказал он, – вы поняли". То же самое повторяет

божественный голос – гром: да, да, да, [что означает]: "подавляйте себя", "подавайте",

"дарите сострадание". Пусть же исполняют эти три [заповеди]: подавление, подаяние, сострадание.

ТРЕТЬЯ БРАХМАНА

1. Сердце – это Праджапати, это Брахман, это все. Оно имеет три слога: хри – да – ям. Хри

– один слог; кто знает это, тому и свои, и чужие [люди] приносят [подношения]. Да –

[еще] один слог; кто знает это, тому и свои, и чужие [люди] дают [дары]. Ям – [еще] один

слог; кто знает это, тот идет в небесный мир.

ЧЕТВЕРТАЯ БРАХМАНА

1. Поистине, это [есть] То. Это было Тем, действительным, Кто знает это великое, чудесное, первородное существо как действительного Брахмана, тот приобретает эти

миры. Побежден и становится несущесгвуюшим [враг того], кто знает это великое, чудесное, первородное существо как действительного Брахмана. Ибо Брахман [есть]

действительное.

ПЯТАЯ БРАХМАНА

1. Вначале этот [мир] был водой. Эта вода сотворила действительное, действительное –

это Брахман. Брахман [сотворил] Праджапати, Праджапати – богов. Эти боги почитали

действительное. Оно имеет три слога: са – ти – ям. Са – один слог, ти – [еще] один слог, ям – [еще] один слог. Первый и последний слоги – правда, средний – неправда. Эта

неправда с обеих сторон охвачена правдой и так принимает природу правды. Неправда не

вредит тому, кто знает это.

2. И то, что действительное, это то солнце. Тот пуруша, который [находится] в этом диске

[солнца], и тот пуруша, который [находится] в правом глазу, – они оба основаны друг на

друге. С помощью лучей первый основан на втором, с помощью жизненных сил – второй

на первом. Когда [второй] собирается уйти [из жизни], то он видит этот диск чистым и эти

лучи [солнца] больше не приходят к нему.

3. У того пуруши, который [находится] в этом диске [солнца], бхус – голова, [ибо] голова

– одна и этот слог – один; бхувас – руки, [ибо] руки – две и этих слогов – два; свар – ноги