Читаем Будь ты проклят, Амалик! полностью

Первым в проход запрыгнул гибкий и сильный Лаэр Ефремлянин. Ну и я. Я должен всё видеть. Я Свидетель. Как ящерица, я прополз по вертикальной скале над головами сражающихся и прилип к стене на пологом уступе на выходе из лаза.

Лаэр завяз в телах охранников. Им даже удалось завалить его на землю, но Лаэр отвлек внимание охраны на себя и оттеснил амаликян от входа в пещеру.

Таким образом, благодаря Лаэру, добравшийся до прохода бешеный бык по имени Халев получил пространство для придания своему телу скорости и мощи атакующего носорога. И, действительно, как носорог, Халев с такой яростью ударил в пробку из амаликян и Лаэра, что их просто вышибло из пещеры и раскидало по площадке, как ураган в пустыне разбрасывает по курганам колючие шары перекати-поля.

Огромный посох Халева заработал, как молотилка, разбивая головы и дробя руки-ноги-спины-рёбра. Подключился к кровавой бойне появившийся из лаза Осия. Несколько стуков сердца и от охраны остались трупы, и только немного покалеченных, но ещё живых счастливчиков в панике отползают в разные стороны от страшного тандема.

Для Вождя появление евреев в столь неприступном логове стало неприятной неожиданностью. Но не больше. Два еврея, пусть даже и столь грозные, это не трагедия. Меня он и его люди пока не обнаружили. Спасибо Масайа. Ты правильно меня научил. Я выскользнул из лаза и распластался среди камней в тени нависшей над проходом скалы.

Вождь и его телохранители вышли на середину площадки и встали напротив Осии и Халева. Сколько жить буду — не забуду эту картину. Чтобы описать её нужен кто-то другой, покруче жалкого подбирателя чужих впечатлений и идей Туава: может быть гениальный сочинитель Умар Ха Им. Но нет тут другого — есть только я, Свидетель. И я видел этот бой своими глазами.

На скале, нависшей над плоскогорьем Рефидим, а сегодня и над всем миром, стали друг против друга люди. Замер бой армий в Рефидиме и затаили дыхание боги. Тишина зависла над миром людей и богов.

Ибо не боги и не толпы людей решают судьбы Мира. Судьбу Мира решают люди: лицом в лицо, яростью в ярость. На скале над Миром встали люди, не Боги. Сейчас и здесь они решают судьбу этого Мира. И Мир, затаив дыхание, ждал свою участь.

Мелкий тщедушный карлик Осия и большой жирный толстяк Халев против четвёрки гигантов — лучших бойцов Амалика.

Нелегко досталась Халеву дорога к этой скале. Порванный, пропитанный кровью и потом полосатый халат, пробитая голова, затёкший кровью глаз, выбитые зубы, Халев спокойно, с презрением рассматривал холёного, пока ещё чистого красавца Вождя и сытые рожи его телохранителей.

Два огромных телохранителя по левую и правую руку — на самом деле это просто горы мяса, ничего больше. Их задача: прикрывать Вождя своими телами. Эти громилы больше для престижа и солидности, чем для настоящей драки.

Намного серьёзнее тот парень, что прикрывает Вождя спереди. Чернокожий верзила с широченными покатыми плечами и кривыми короткими ногами. На пол головы ниже Халева, но руки, как брёвна. Огромные, с голову того же Халева, кулаки свисают до земли. Прямо от плеч, без намёка на шею, начинается голова с покатым узким лбом, выступающими мощными надбровными дугами и маленькими тусклыми глазками. Завершает картину рот с крупными зубами и огромными, как у павиана, клыками.

Очень убедительный парень: полузверь-получеловек. Настоящее чудовище. Не хотел бы я, чтобы он мне приснился ночью.

Негр сделал шаг вперёд и стукнул кулаком в выпуклую, покрытую жёсткими кучерявыми волосами грудь. Другой рукой чудовище волочило за собой тяжёлую сучковатую дубину, по весу и размерам подстать боевому посоху Халева.

Осия сделал движение к охраннику навстречу, но Халев остановил его, придержав за халат: «Никто не может сказать, что Халев отказался от хорошей драки» — сказал он. Осия пожал плечами, оскалил зубы и свирепо хихикнул. Всем остальным было не до смеха. Осия спокойно сделал шаг назад. Халев шагнул вперёд и встал напротив негра.

С диким рёвом Халев и охранник бросились друг на друга. Дубина и посох сошлись в бешеном ударе и разлетелись в разные стороны. И Халев, и негр удивлённо посмотрели на свои руки. Никогда бы не поверил, что Халев может выпустить посох из рук. Но тут нашла коса на камень.

Бойцы завертелись в быстром танце, нанося друг другу чудовищные удары. И, вдруг, застыли, сцепившись в мёртвой хватке. Негр обхватил туловище Халева кольцом огромных рук, сцепив их в замок, Халев выворачивал голову врага, упираясь одной рукой в подбородок, другой обхватив затылок.

У Халева пошла кровь из ушей и носа. Кровь окрасила губы, запузырившись в уголках рта. Халев взревел «ЙАХВ», раздался треск и тело охранника обмякло. Он осел на землю. Халев без сознания рухнул на негра сверху.

«Но с торжествующим врагом он встретил смерть лицом к лицу, как в битве следует бойцу», — строчка из чьих-то стихов пробежала у меня в голове.

Теперь уже Осия пошёл на Вождя. Вождь играючи поднял огромный меч. Телохранители одновременно шагнули к Осии и разошлись в стороны, заняв позиции слева и справа от него.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза