Будда, боги, люди и демоны

В числе дьяволов явился и сам Маха Кола Санни Яксейо. Изображавший его второй шаман явился с громадной маской на лице: вокруг средней клыкастой маски ореолом расположились маленькие, в половину человеческого лица, деревянные маски всех восемнадцати форм. Они были связаны с главной маской и между собой деревянными дощечками. Эта маска поднималась над головою актера на пол–аршина и закрывала его почти до пояса. Перед ним шаман только пел и плясал, предлагал ему угощения, но не спрашивал ни о чему и сам Маха Кола Санни Яксейо показался только на минуту и сразу исчез.

Так пляски и заклинания продолжались целую ночь.

Около пяти часов утра появился один страшный демон. Его маска в темноте казалась черной, на самом деле она имела темно–синий цвет. Среди поданных шаманом угощений была живая курица. Вместо того чтобы коснуться предлагаемого, дьявол схватил курицу за шею и с воем, от которого кровь застыла у меня в жилах, завертелся волчком, а затем схватил курицу зубами за горло. Курица пронзительно закричала. Из перегрызенного горла тяжелыми темными каплями падала кровь. Черт скрылся за дверью с курицей в зубах и с блюдом риса и керри в руках.

Джайасинха наклонился ко мне; он был бледен, по его лицу струились капли пота.

— Это он наслал болезнь, — прошептал он мне. — Он принял жертву, Андрис Аппу теперь поправится.

Больной лежал почти в обмороке. Шаманы как–то разом ударили в свои том–томы и удакку. Главный шаман пронзительно засвистел, закружился, и казалось, что он никогда не остановится. Даже у постороннего наблюдателя при виде этой пляски захватывало дыхание. Наконец он упал. Больного унесли в дом, шаман припал к чашке тодди.

Мы сели в свой автомобиль и уехали, оставив несколько рупий на столе в уплату за выпитые кокосы. Близился рассвет, но в тропическом лесу было еще темно и тихо, и все нервы дрожали от пережитых впечатлений и бессонной ночи…

Список дополнительной литературы

Волчок Б. Я. Цейлонский талисман // Советская этнография. 1979. №3.

Кочнев В. И. Население Цейлона. М., 1965.

Краснов А. Н. Индия и Цейлон. СПб., 1900.

Краснодембская Н. Г. Буддизм в Шри Ланке: традиции и современные социальные реалии // Буддийская культура и мировая цивилизация на пороге III тысячелетия. СПб.; Элиста, 2000.

Краснодембская Н. Г. От Львиного острова до Обители снегов. М., 1983.

Краснодембская Н. Г. Традиционное мировоззрение сингалов (обряды и верования). М., 1982.

Мерварт A. M. и Л. А. В глуши Цейлона. Л., 1929.

Мерварт Л. А. Сказания о Паттини–деви // Сборник музея антропологии и этнографии. Т. 7. Л., 1929.

Минаев И. П. Буддизм. Т. 1, вып. 1–2. СПб., 1887.

Минаев И. П. Материалы и заметки по буддизму. СПб.,

Минаев И. П. Очерки Цейлона и Индии (из путевых заметок русского). Ч. 1. СПб., 1878.

Повести о мудрости истинной и мнимой / Сост. А. Парибка и В. Эрмана. Л., 1989.

Семека Е. С. История буддизма на Цейлоне. М., 1969.

Талмуд Э. Д. Некоторые особенности буддийской идеологии в Республике Шри Ланка // Религия и общественная мысль стран Востока. М., 1974.

Этикет у народов Южной Азии / Отв. ред. Н. Г. Краснодембская. СПб., 1999.

1896.