Буддийские ритуалы и традиции (ЛП)

Роль монаха или монахини (собирательно называемых samaṇa) отличается от роли священника. Буддийские монахи не соединяют узами брака жениха и невесту. Они также не могут выполнять обязанности вестника или посыльного, занимаясь сватовством или знакомя людей с целью заключения брака. В то же время, монахи или монахини могут быть приглашены для проведения религиозных ритуалов или для благословения новобрачных. Они также могут посылать благословения умершим или освящать другие важные гражданские церемонии, как описано в следующем разделе.

Монахи и монахини не могут заниматься врачебной практикой, они не должны принимать на себя ответственность за чужое здоровье. Любая врачебная ошибка, даже несмотря на все предпринимаемые меры предосторожности, приведёт к порицанию. А если монахи оказались бы успешными врачами, то люди стали бы приходить в монастырь скорее за лечением, чем за учением Будды. Отсюда также следует, что монахи не должны составлять гороскопы или заниматься траволечением.

13. Гражданские церемонии

В буддийских странах принято отмечать важные семейные события, такие как дни рождения, переезд в новое жилище и смерть близких, приглашая монахов или монахинь для совершения необходимых церемоний.

В этом разделе будет рассказано о небольших семейных мероприятиях, отличающихся от народных праздников, речь о которых пойдёт в следующей главе.

Эти ритуалы и церемонии создают для нас чувство непрерывности и связи времён. При помощи учения Будды они связывают неизбежные составляющие нашего существования в осмысленную цепочку. Благословление новобрачных, рождение детей и размышления о непостоянстве во время смерти родителей происходит под эгидой Трёх Драгоценностей. Они предоставляют растущее чувство принадлежности и поддержки в моменты когда человек мог бы почувствовать себя одиноким.

Рождение, бракосочетание и благословение жилища

Проводя церемонию в ознаменование рождения, бракосочетания или переезда в новое жилище, все присутствующие стараются создать подходящую атмосферу в зависимости от характера события. Это может быть радость и торжественность или тихое размышление. На мероприятие приглашается некоторое количество монахов или монахинь, при этом в Таиланде для благословления новобрачных или новорожденных приглашается их нечётное количество, а чётное число приглашается на церемонии, связанные со смертью близких. Наиболее благоприятным для счастливых событий является приглашение девяти монахов.

Создаётся алтарь, на который кладутся подношения, и совершается пожертвование пищи приглашённым членам монашеской общины. Основные участники церемонии просят у монахов Три Прибежища и Пять правил.

Это выражает приверженность стандартам поведения, что направляют их жизнь, а также благоприятный способ начала новой жизни, брачного союза или заселения нового жилья.

Приняв Прибежище, миряне просят у монахов продекламировать защитные строфы (паритта).

Паритта — это сутты и отдельные строфы, которые Будда изрёк в разных ситуациях. Будучи словесным проявлением истины, они особо почитаются за способность порождать умелые состояния ума. Поэтому они дают слушателям защиту от отрицательных, неумелых мыслей. Досточтимый Пьядасси Тхера в книге "The Book of Protection" пишет: "декламация Паритты порождает чувство умственного благополучия в тех, кто слушает их с пониманием и обладает твёрдой уверенностью в словах Будды".

Просьба прочесть тексты Паритты выражается при помощи специальной декламации на языке пали, называемой Vipattipaṭibāhāya. Её можно выучить заранее или прочесть во время церемонии. Допускается произнесение этой просьбы и на других языках.

Неотъемлемой частью декламации Паритты является специальный ритуал, делающий её более осязаемой. В соответствии с ним к статуе Будды привязывается тонкая белая хлопковая нить, которая затем идёт к сосуду с благовониями, а затем к каждому присутствующему монаху, которые держатся за неё во время декламации. Оставшаяся часть нити идёт назад к образу Будды. По окончании церемонии нить разрезается на части, которые могут храниться в доме или их завязывают вокруг шеи или запястья присутствующих мирян.

Эту нить могут аккуратно завязать даже вокруг запястья младенца. Во время церемонии благословления новобрачных, монахи могут завязать нить вокруг кармически активной руки мужа (обычно правой). После этого муж завязывает нить вокруг запястья своей новой супруги. (Если церемонию проводит монахиня, то она завязывает нить жене, а она в свою очередь, своему супругу.)

В отличие от [христианских] священников буддийские монахи и монахини не соединяют людей узами брака, однако миряне в любое время после официальной регистрации могут попросить монахов благословить их союз. Это случается даже в таких буддийских странах, как Таиланд.