Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе

nga rgyal shar che ba’i snyoms ‘jug nyon mongs can — клешное (базовое) самапатти с преобладанием гордости. Это нейтральный сосредоточенный ум, сопровождаемый гордостью (один из четырех видов клешного базового самапатти).

nges ‘byung sgrub pa — реализация истинного выхода (из сансары). Название одного из четырех видов реализации в Махаяне. ngo bo — сущность.

ngo bo nyid kyi dge ba — благое–сущность (вид благого). Это благие элементы — совесть, стыд и т. д.

ngo bo nyid kyi mi dge ba — неблагое–сущность (вид неблагого). Это неблагие элементы — бессовестность, бесстыдство и т. д.

dngos po’i mtha’ — предел вещи. Название объектов созерцания, относящихся с категории вещей, т. е. все относительное и абсолютное (один из четырех видов объектов охвата).

dngos gzhi — базовое самапатти. Это самапатти, характеризующееся реализованностью непривязанности к явной жажде желающей, относящейся к более низкому уровню.

dngos gzhi nyon mongs can — клешное базовое самапатти. Это сосредоточенный нейтральный ум, который является

субстанциональным потоком чистого базового самапатти, соответствующего элементу регресса.

dngos gzhi dag pa ba — чистое базовое самапатти. Это базовое самапатти, характеризующееся очищенностью от уз (kun dkris) своей ступени.

dngos gzhi dag pa ba khyad par can — редкостное чистое базовое самапатти. Это чистое базовое самапатти первой дхьяны, характеризующееся отсутствием витарки — члена пользы.

dngos gzhi dag pa ba khyad par cha mthun — чистое базовое самапатти, соответствующее элементу отличия. Один из четырех видов чистого базового самапатти, выделяемых с точки зрения функции. Вызывает появление чистого базового самапатти более высокой ступени сразу же после своего прекращения.

dngos gzhi dag pa ba nges ‘byed cha mthun — чистое базовое самапатти, соотвествующее элементу (истинного) раскрытия истинного. Один из четырех видов чистого базового самапатти, выделяемых с точки зрения функции. Вызывает появление непорочного базового самапатти сразу же после своего прекращения.

dngos gzhi dag pa ba nyams cha inthun — чистое базовое самапатти, соответствующее элементу регресса. Один из четырех видов чистого базового самапатти, выделяемых с точки зрения функции. Вызывает появление клешного базового самапатти сразу же после своего прекращения.

dngos gzhi dag pa ba gnas cha mthun — чистое базовое самапатти, соответствующее элементу пребывания. Один из четырех видов чистого базового самапатти, выделяемых с точки зрения функции. Вызывает появление другого чистого базового самапатти своей ступени сразу же после своего прекращения.

dngos gzhi dag pa ba tsam po ba — обычное чистое базовое самапатти. Это чистое базовое самапатти первой дхьяны, характеризующееся наличием витарки — члена пользы.

dngos gzhi zag med — непорочное базовое самапатги. Это имеющееся только у святого базовое самапатти, в котором объектом непосредственного постижения служат «тонкие» и «грубые» виды отсутствия Я или шестнадцати аспектов четырех истин святого.

mngon rtogs rgyan — «Украшение полного постижения» («Абхисамаяланкара» Майтреи).

mngon ‘dod kyi dad pa — вера признающая (четыре истины святого).

mngon pa kun las btus — «Компендиум Абхидхармы» («Абхидхармасамуччая» Асанги).

mngon shes — непосредственное познание (абхиджня). Это непосредственное познание специфических объектов в состоянии самапатти дхьяны, благодаря которому могут являть пять (у Будды — шесть) видов сверхъестественных способностей — божественных глаз, ушей и т. д.

sngags [kyij theg [pa] — Колесница Заклинаний. Относящийся к Махаяне путь обретения Просветления Будды посредством особых тантрийских методов.

sngon gyi gnas rjes dran — воспоминание прежнего пребывания. Это способность вспоминать свои прежние жизни (одна из пяти абхиджня).

ci yang med pa’i skye mched — область «Ничего нет». Назв. третьих небес Мира Бесформенного.

gcig — тождество.

bcud gyi ‘jig rten — мир «сока» (т. е. живых существ).

chags bral — непривязанность. Это избавленность от неких клеш или жажды.

chad ring ‘jug pa’i yid byed — умственный процесс вхождения с прерыванием. Это название второго из четырех умственных процессов, имеющих место при реализации девяти состояний ума во время занятий практикой шаматхи.

chad pa med par ‘jug pa’i yid byed — умственный процесс непрерывного вхождения. Это название третьего из четырех умственных процессов, имеющих место при реализации девяти состояний ума во время занятий практикой шаматхи.

chos nyid — истинная природа вещей (дхармата). Это, согласно прасангикам, лишенность истинности наличия.

chos chos nyid mam ‘byed — «Анализ дхарм и (их) истинной природы» («Дхармадхарматавибханга» Майтреи).