Будет ли конец Света (СИ)

Страшный суд Ветхого завета

Пророчества о Страшном суде появились в поздний период развития иудаистской религии, после "вавилонского пленения". Тогда Иудея и Израиль были покорены вавилонским царем Навуходоносором, Иерусалимский храм разрушен, а жители Иерусалима угнаны в Вавилон. В это тяжелое для еврейского народа время и появились первые пророчества о грядущем Конце Света. Вероятно, отчасти они были обусловлены влиянием зороастризма - официальной религии Вавилона, имевшей развитую эсхатологию. Но в целом они лежат в русле собственно иудаистской традиции. Рассказы о Страшном суде мОжно найти в книгах пророков. Страшный суд вершит Яхве, который "воцаряется на горе Сионе". Это воцарение сопровождается мировой катастрофой. Так как мир в представлении древних имел ограниченные размеры, катастрофа затрагивает лишь эллинистические государства, Переднюю Азию и .Египет. Происходит воскрешение всех людей. Их собирают перед Сионом. Яхве раскрывает книгу, в которой записаны все грехи человеческие. Он разделяет людей на праведников и грешников. Грешники наказываются вечной мукой, а праведники попадают в "горний Иерусалим", то есть в рай. Не будем подробно рассматривать иудаисткую эсхатологию, обратим внимание лишь на то, что нас интересует - основные черты катастрофы. Во-первых, катастрофа сопровождается землетрясением: "Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена. Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет, и уже не встанет" (Исх., 25; 19-20).

Землетрясение разрушает Вавилон:

"И Вавилон, краса царства, гордость халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра" (Исх., 13;19). Вавилон разрушается и другими способами - огнем, дуновением ветра (по Иеремии), нашествием народов с севера и т.п. Такое отношение к Вавилону объясняется недавним вавилонским пленением. Во-вторых, приходит тьма: " Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияетсветом своим" (Исх., 13:10). "Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой" (Поил.,3;15). Далее идет каменный град, с неба падает огонь, льется горящая сера, начинаются моровая язва и потоп. "И возгремит Господь величественным гласом своим, и явит тяготеющую мышцу свою в сильном гневе и в пламени поедающего огня, в буре и в наводнении, и в каменном граде" (Исх., 30,30). "И буду судиться с ним (с Гогом) моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу" (Иез., 38;22). Другие кары, описание которых опускаем, фантастического плана - чудовища, которые являются символами царств, дракон левиафан, сатана и пр. Частично перечисленные кары являются простым повторением казней "Пятикнижия" Моисея. В основе этих пророчеств - лежат действительные стихийные бедствия предыдущих веков и бедствия, 'современные пророкам. Но, по-видимому, пророки не смотрели на катастрофу конкретно, как на цепь взаимосвязанных событий. Пророки смешивают все известные им кары землетрясения, моровые поветрия, нашествия, опустошительные градобития, голод и т.д. и т.п. Последовательность кару пророков может, меняться. Разные кары происходят в разных и весьма отдаленных друг от друга местах и по различным поводам. Есть. и прямые противоречия: например, Исайя в одном месте предсказывает, что Египет погибнет от засухи и внутренней смуты, а пророк Иерёмия предсказывает гибель Египту и Ассирии от войны между ними. Описания различных природных катаклизмов рассыпаны по всему тексту книг пророков, и не всегда они связаны с представлениями о грядущем Страшном суде, часто они лишь навеяны общей гнетущей атмосферой того времени. Мы не можем сопоставить с ветхозаветными бедствиями, которые основываются на описаниях природных катаклизмов (засух, землетрясений, моровых язв и пр.), какую-либо одну определенную, тем более геологическую катастрофу. Иначе дело обстоит с "Откровением Иоанна Богослова". Несмотря на то что Иоанн говорит на языке Ветхого завета, он описывает, и причем в мельчайших подробностях, действительную и, как представляется, точно определяемую с точки зрения геофизики катастрофу.

Катастрофа Иоанн Богослова

Конец Света по "Апокалипсису"