Будьте святы

По свидетельству святых отцов, демоны различаются по степени зла и силе, выполняя различные служения. «Одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотями, иные любят богохульство, иные гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостью, – и каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какою сам собственно услаждается», – говорит преподобный Иоанн Кассиан[9]. Таким образом, демоны имеют своеобразную «специализацию», находясь во зле, и поэтому могут из многих зол выбирать одно, наиболее для них приятное. Этой страстью они и живут, стараются разжигать ее в человеке, через то получая доступ к его душе и телу. Так, существуют бесы гордыни, зависти, воровства, убийства, блуда, бесы клеветы, осуждения, злопамятства, уныния, пьянства и многие другие – соответственно многим и многим страстям и грехам. «Как только образуется, – говорит преподобный Исихий, – в душе прилог представлением чувственного какого-либо предмета, как то: оскорбившего нас человека, или женской красоты, или сребра и злата, – тотчас обличается, что привели в такое мечтание сердце наше духи злопамятства, блуда и сребролюбия»[10].

«Видимый мир, от царей до нищих, – говорит преподобный Макарий Великий, – весь в смятении. В нестроении. В борьбе, и никто из них не знает тому причины, то есть этого явного зла, привзошедшего вследствие Адамова преступления – этого жала смерти, потому что прившедший грех, как разумная некая сила и сущность сатаны, посеял всякое зло. Он тайно действует на внутреннего человека и на ум и борется с ним помыслами. Люди же не знают, что делают сие, побуждаемые чуждой некоей силой. Напротив того, они думают, что это естественно и что делают сие по собственному своему рассуждению. Сколько появлялось царей из Адамова рода, которые овладевали всей землей и много думали о своем царском владычестве! И ни один при таком довольстве не мог познать того повреждения, какое преступлением первого человека произведено в душе и омрачило ее, почему не познает она происшедшей в ней перемены – что ум теперь за падение свое облечен стыдом и по ослеплении очей сердечных не видит той славы, какую до преступления видел отец наш Адам… Но в самом уме имеющие мир Христов и озарение Христово знают, откуда воздвигается все это»[11].

Итак, главная задача бесов – внушить людям, что их нет, как нет и их влияния на духовную и душевную жизнь человека. Им это сделать тем легче, что материалистический образ жизни человека порождает и ориентированное лишь на материю мировоззрение. Так родились общепринятые в наше время философские системы и концепции о самозарождении жизни, о происхождении человека от обезьяны, о том, что мышление, чувства и вообще вся душевная сфера человека – это не что иное, как производное от работы мозга, и так далее. Все эти теории – не что иное, как результат постоянной и ожесточенной брани, которую дух злобы ведет против человека, главное оружие в которой – это чарующие обольщения, лукавые советы и убеждения, маскирующиеся под естественную работу человеческого ума.

Итак, бесы могут убеждать, обманывать, очаровывать ум заманчивыми идеями и логическими построениями, но у них нет власти отнять свободу, дарованную человеку Богом. Однако некоторые из сынов человеческих добровольно предают себя в подчинение диаволу и во всем поступают по его воле. Преподобный Антоний Великий говорит об этом так: «Бог приличнейшим образом положил преграду злу в людях тем, что даровал им ум, ведение, разум и различение добра, чтобы, познавая зло, что оно вредит нам, мы убегали его. Но безумный человек идет вслед зла и даже величается им, и, как бы в сеть попавшись, бьется он, будучи опутан им внутрь и не имея сил возникнуть когда-либо из-под него, чтобы увидеть и познать Бога, все создавшего во спасение и обожение людей»[12]. Такие люди делаются как бы бесовским орудием в творении зла на земле – им демоны внушают лживые учения, ереси, расколы, а также различные философские, националистические, политические, партийные, экономические, натуралистические системы, которыми соблазняется человечество. В жизни таких людей осуществляется духовный закон, согласно которому в человека, покорившегося страстям и совершающего тяжкие грехи, вселяется «демон-гений» и внушает ему «гениальные» мысли.

Смертные грехи дают диаволу право над человеком, и он владеет им, как своей собственностью. Еще преподобный Макарий Великий говорил: «Были праздные мудрецы в мире: одни из них показали свое превосходство в любомудрии, другие удивляли

упражнением в софистике, иные показали силу в витийстве, иные были грамматиками и стихотворцами и писали по принятым правилам истории. Были и разные художники, упражнявшиеся в мирских искусствах. И все сии, обладаемые поселившимся внутри их змием и не сознавая живущего в них греха, сделались пленниками и рабами лукавой силы и никакой не получили пользы от своего знания искусства»[13].