Будущая загробная жизнь: Православное учение

По свидетельству Слова Божьего, участь не только человечества, но и самих злых духов еще окончательно не решена, что видно из слов, сказанных бесами Господу: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас (Мф. 8, 29); они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну (Лк. 8, 31). Только после Страшного Суда Христова ясно откроются два вечных определенных загробных состояния: вечная жизнь и вечная мука. Церковь учит, что в первом периоде загробной жизни одни души наследуют рай, а другие – ад, середины нет. В Ветхом Завете хотя загробных состояний было два – рай и ад, но все ветхозаветные люди и даже праведники, умирая, сходили в ад. В Новом Завете тоже два состояния душ, перешедших в загробный мир, – рай и ад. Праведные, угодившие Богу, переходят с земли прямо в рай, присоединяясь к ветхозаветным праведникам, переведенным Господом Иисусом Христом из ада в рай во время Своего славного Воскресения. Он оставил в аду только от века осужденных, число которых будет увеличиваться постоянно за счет неверующих во Христа до Страшного Суда. Не одни неверующие во Христа, но все верующие, но не излечившие себя на земле покаянием, как грешники, невзирая на степень вины, переходят после смерти в ад.

Только после Страшного Суда Христова ясно откроются два вечных определенных загробных состояния: вечная жизнь и вечная мука.

Где находятся за гробом те души, участь которых на частном суде окончательно не решена? Чтобы постичь этот вопрос, посмотрим, что значит вообще нерешенное состояние и ад. И для наглядного представления этого вопроса возьмем нечто подобное на земле: темницу и больницу. Первая предназначена для преступников закона, а вторая для больных. Одни из преступников, смотря по роду преступления и степени вины, определяются на временное заключение в темнице, а другие на вечное. Так же точно и в больнице, в которую поступают больные, неспособные к здоровой жизни и деятельности: у одних болезнь излечима, а у других – смертельна. А потому первые выздоравливают и выходят из больницы, а вторые остаются в ней уже навеки, не выходя и там умирают. Грешник – это нравственно больной, преступник закона. Его душа после перехода в загробный мир, как нравственно больная, носящая на себе греховную скверну, не может находиться в раю, в котором нет никакой нечистоты. И потому она поступает в ад, как в духовную темницу и как бы в больницу нравственных недугов. Поэтому в аду одни души, смотря по роду и степени их греховности, задерживаются дольше, а другие – меньше. Кто же меньше? Души, не утратившие желания спасения, но не успевшие принести на земле плодов истинного покаяния. Они подвергаются временным наказаниям в аду, от которых освобождаются только молитвами Церкви, а не через терпение наказания, как учит католическая Церковь. Все же остальные души в аду остаются до Страшного Суда, после которого уже поступают в то место, которое было приготовлено дьяволу, а не человеку, – поступают в геенну.

Итак, в первом периоде и рай, и ад, смотря по роду и степени добродетели либо греха, представляют разные степени блаженства и мучений, и потому разные обители. Как немало обителей в доме Отца Небесного, точно так же немало камер в темнице и отделений в одной и той же больнице. Но поскольку еще не было окончательного суда и окончательного разделения на праведников и грешников, то существует единение, союз и общение между пребывающими в раю и аду. Сам Господь Иисус Христос представляет этот первый период загробной жизни в притче о богаче и Лазаре.

Предназначенные к спасению, но временно пребывающие в аду, наравне с жителями рая при имени Иисусовом преклоняют свои колена. Это третье, нерешенное, состояние душ в загробной жизни первого периода, то есть состояние, которое должно стать позже состоянием блаженства, следовательно, и не совсем чуждое ангельской жизни. О чем поется, например, в одной из пасхальных молитв: «Ныне все исполнилось света: небо, и земля, и преисподняя…», а также подтверждается словами апостола Павла: дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп. 2, 10). Здесь под словом «преисподняя» и нужно понимать переходное (или нерешенное, но предназначенное к спасению) состояние душ, которые наравне с обитателями Неба и земли преклоняют колена перед именем Иисуса Христа. Преклоняют, потому что не лишены благодатного света Христова, просвещающего и освящающего души.