БУДУЩЕЕ ЗА ОБЩЕСТВОМ ТРУДА

В условиях изначальной трудовой собственности главной целью хозяйственной деятельности, т. е. целью осуществления труда, выступало воспроизводство общности через воспроизводство жизни каждого ее члена на соответствующем общественному развитию уровне. Поэтому обеспеченность и гарантия каждому человеку его воспроизводства остается главной предпосылкой осуществления труда в условиях трудовой собственности. Другой предпосылкой функционирования трудовой собственности выступает востребованность труда каждого члена общества, с одной стороны, как гарантированная возможность каждому осуществлять свою трудовую деятельность, с другой – как осознанная каждым необходимость трудиться.

Данные предпосылки могли разворачиваться через создание социальноэкономических условий функционирования трудовой собственности. Коль скоро воспроизводство жизни каждого члена общества осуществляется через потребление благ, то необходимость присвоения этих благ в качестве своего основания требует личной свободы работника и его собственности на средства производства, что определяет не только присвоение работником продукта своего труда, но и невозможность безвозмездного присвоение продукта его труда со стороны не-работника. Необходимо, чтобы «никто не мог бы свалить на других свою долю участия в производительном труде» [268].

Существуют ли для этого объективные экономические условия в развитых капиталистических странах?

Абстрагируясь от их общественно-политического строя, можно ответить на этот вопрос положительно. Если, например, в стране лишь 1/3 трудового населения занято в сфере производства товаров (производительный труд), а остальные 2/3 – в непроизводственной сфере, то возложив на всех участие в производительном труде можно сократить в соответствующей пропорции рабочий день, а освободившуюся большую часть времени расходовать на другие виды деятельности.

Очевидно, что без соответствующих законодательных решений и крупных изменений в отношениях собственности этого не сделать. Остается надеяться на процессы дальнейшего обобществления труда и производства, которые могут подготовить общество к подобным решениям.

В настоящее время развитие производства разворачивается в сторону все большего обобществления труда. Это значит, что конечный продукт появляется в результате трудовых усилий многих людей, причем не только тех, кто непосредственно трудился над его созданием, но также и тех, кто спроектировал и изготовил орудия труда, обучал, воспитывал и лечил тех и других. В этой ситуации труд отдельного работника не имеет самостоятельного значения без труда других работников, а круг людей, прямо или опосредованно участвующих в производстве каждого конкретного продукта, постоянно расширяется в перспективе вплоть до общества в целом.

Развитие обобществления производства означает усиление интегративных процессов, соединяющих в единое целое все выделившиеся в обществе виды трудовой деятельности. И поскольку закрепление индивидов за тем или иным видом труда принимает форму социально-экономических различий между ними, то развитие обобществления труда постепенно преодолевает социальное разделение труда через соединение различных, ранее социально разделенных видов трудовой деятельности. Прежде всего это касается разделения между умственным и физическим трудом.

На протяжении многих веков между этими двумя видами труда существовала непреодолимая пропасть. Физический труд как труд тяжелый и зачастую «грязный» был уделом низших слоев населения, т. е. подавляющего большинства. Прямо противоположная ситуация наблюдалась относительно умственного труда. Он был привилегией высших сословий. Умственный труд был оторван от физического труда прежде всего в практическом смысле, поскольку его результаты как правило были далеки от практики, а методы и приемы труда физического вследствии этого совершенствовались медленно и могли оставаться неизменными на протяжении достаточно долгого времени. Кроме того, занятие умственным трудом, как другое следствие его оторванности от практики, как правило не обеспечивало материальный доход. Занимающийся им человек должен был быть заранее материально обеспеченным, богатым человеком (в противном случае он был обречен на бедность и жалкое существование), а такие люди были только в привилегированных, высших слоях общественной системы.