Бунтарский дух

Экнат сказал: «Если ты войдешь в храм, то найдешь там самого худшего человека на свете, меня. Сначала поешь, а затем ты сможешь делать любые глупости. Я хочу есть и не могу ждать. Но ты мой гость, а этот храм мой дом. С тех самых пор, как я поселился здесь, ко мне перестали приходить люди. Таким был весь опыт моей жизни: когда я хочу лишиться своих последователей, я просто захожу в любой храм, и они разбегаются, потому что я с их точки зрения чудачествую в храме... Ты уже сам успел убедиться в этом. Заходи и прихвати с собой лепешку».

Девагит, спешить некуда. Независимо от того, медленно или быстро ты проснешься, все равно повсюду простирается вечность. Сколько можно медлить? Попытайся... Ты не сможешь медлить вечно. Мимо тебя проходит вечность, а ты все еще лежишь в кровати. Тебе придется вылезти из постели, стряхнуть с себя дрему.

Поэтому тебе не нужно чувствовать вину оттого, что до тебя очень долго доходят мои слова. Не сравнивай себя с другими, а просто иди своим путем, медленно или быстро, здесь главное - быть естественным. Существование любит естественных людей.

Иисус забыл сказать, что блажен тот, кто естественен. Мои люди блаженны, они ни с кем не сравнивают себя. Каждый саньясин ступает по пути в воем темпе. Один отдыхает под деревом, другой дремлет, третий крепко спит и храпит... Люди самые разные. Никогда еще на духовном пути не было такого большого разнообразия духовных искателей.

Раджниш, конечно же, мне не удается в полной мере выразить свою радость во внешнем мире. Но когда я погружаюсь в свой внутренний мир, то вижу безграничное и бесконечное пространство. Это огромная прохладная пещера, в которой никого нет. Мне интересно, будешь и ты присутствовать в этой пещере, в которой царит безмолвие и безмятежность, если я начну странствовать в ней?

Дева, Сурабхи, я даю тебе такое обещание. Но если ты абсолютно уверена в том, что ты будешь погружаться все глубже в сокровенный центр своего бытия, тогда я обещаю тебе, что я буду там для того, чтобы приветствовать тебя. Дело в том, что центр един, мы различаемся только на поверхности.

Вообразите круг и центр. Из центра к кругу можно провести много линий. На поверхности эти линии очень далеки друг от друга, но по мере приближения к центру расстояние между ними уменьшается. Люди, достигшие центра, уже готовы приветствовать тебя.

В центре буду не только я, но ты найдешь там всех, о ком я уже рассказывал. Главное - достичь центра, чтоб я мог представить тебя Чжуан-Цзы, Лао-Цзы, Кабиру, Гаутаме Будде, Экнату, Хотею, Тилопе, Наропе... Все они уникальные люди, каждый из них своеобразный цветок, источающий собственный аромат.

Я даю такое обещание не только Сурабхи, но и всем вам: в тот день, когда вы достигнете центра, вы увидите, что я стою там перед вами. Я уже там и только жду вас. Не сбейтесь с пути, пройдите до конца.

- Достаточно, Вимал?

- Да, Раджниш.

Глава 10 Свобода открывает дверь ответственности

Раджниш, в чем заключается различие между ожиданием прибытия корабля и пассивностью, фатализмом?

Сатьям Сваруи, различие между ожиданием прибытия корабля и пассивностью, фатализмом огромно, хотя у него и тонкий характер.

Фаталистический ум не верит в личную свободу человека, не верит в свой поиск и стремления. Эта верование предполагает, что все в мире предопределено: человек - просто кукла в руках Бога.

Фатализм разрушает вашу индивидуальность, цельность, достоинство, самоуважение. Он разрушает все ценное в человеке. Фаталист непременно будет пассивным, поскольку в его жизни все происходит не по его желанию, стремлению, в лучшем случае он может лишь принимать события. Он примет любое событие и явление, фаталист туп и неразумен.

Но ожидание корабля - явление совсем другого рода, здесь нет места фатализму. Прибытие корабля не предопределено, оно зависит от силы вашей устремленности, от вашей любви, сердца, страстности.

Ваше внимание направлено строго на корабль, но вы не проявляете нетерпение. Вы доверяете своему чувству, а не судьбе. Вы доверяете своим местам, уповаете на самого себя. Таким образом, в вашей индивидуальности появляется больше цельности, уравновешенности, стабильности. Вы проявляете терпение потому, что знаете о том, что устремленность охватывает вас целиком, а существование справедливо. Оно не может разочаровать вас, не может оставить вас во тьме, поскольку вы жаждали, любили, желали, искали, но без всякого нетерпения.