Буржуазное равенство: как идеи, а не капитал или институты, обогатили мир

К большому раздражению французов, немцев и японцев, Англия, а также часть Уэльса, низменная Шотландия и несколько разрозненных районов Ирландии, начиная примерно с 1700 г., является тем самым источником буржуазных добродетелей и, в особенности, их признания остальным обществом. Восхищение британскими купцами, британскими инвесторами, британскими изобретателями, британскими банкирами и британскими экономистами привело к Великому обогащению. Только в ХХ веке британцы передали часть своих международных обязанностей своим американским кузенам, как сейчас американцы передают их Востоку. Даже сейчас Великобритания, несмотря на долгую любовь лейбористской партии к пункту IV, обещающему национализацию, по историческим и международным меркам является капиталистическим раем. В Индексе экономической свободы Фонда "Наследие" Великобритания занимает 14-е место из 178 стран мира, между Люксембургом и Нидерландами, 5-е место из 43 европейских стран, и занимала бы более высокое место, если бы индекс не наказывал ее, в соответствии с либертарианской ортодоксией, за то, что значительная часть ее доходов проходит через правительство.¹ Несмотря на длительный относительный "упадок" Великобритании - это слово является заблуждением, основанным на биологических метафорах и том счастливом факте, что некогда британские изобретения, такие как паровые машины, велосипеды и антибиотики, оказались за последние два столетия довольно легко имитируемыми, - она и сегодня, повторюсь, остается одним из самых богатых, изобретательных и инновационных обществ на земле.²

Одна из точек зрения состоит в том, что англичане всегда были хорошими капиталистами, стремящимися узнать об арбалетах у итальянцев и порохе у китайцев, а также о том, как делать шелк у тех и других. С этой точки зрения исторический антрополог Алан Макфарлейн в своей работе "Истоки английского индивидуализма" (1978 г., на которую в 1979 г. я дал восхищенную рецензию в Journal of Political Economy) был в значительной степени прав, утверждая, что англичане были "индивидуалистами" в своей личной и торговой жизни. Следствием мнения Макфарлейна и многих других исследователей средневековой Англии является то, что приписывание Нортом-Вингастом, а теперь и Асемоглу-Робинсоном изобретения прав собственности Славной революции 1688 года является глубоко ошибочным.

Но как согласовать такое представление об античном индивидуализме с тем очевидным фактом, что примерно в то же время, что и Славная революция, кое-что радикально изменилось, а именно - новое присвоение достоинства и свободы лучшим представителям буржуазии? Ответ заключается в том, что общество, которое Макфарлейн превозносит как индивидуалистическое в XIII веке (да и раньше: Макфарлейн восходит к англосаксонским временам), было также глубоко иерархичным. Именно иерархия, как я утверждал, - Великая Цепь Бытия, согласно елизаветинской теории, прослеживаемой в каждой пьесе Шекспира и его современников, - была главным препятствием на пути к улучшению. Это еще одна причина, по которой Ренессанс не имеет отношения к промышленной революции и Великому обогащению, поскольку Ренессанс прославлял иерархию. В 1700 г. любое социальное равенство - "либеральный план равенства, свободы и справедливости" - было поразительной новинкой.⁴ Левеллер Ричард Румбольд, ожидая казни в 1685 г., заявил: "Я уверен, что нет человека, рожденного отмеченным Богом выше другого; ибо никто не приходит в мир с седлом на спине, и никто не обут и не подстегнут, чтобы ехать на нем"⁴ Мало кто из собравшейся на его осмеяние толпы согласился бы с этим. Столетие спустя с этим согласились бы многие. К 1985 году с этим согласились практически все.

Средневековая Англия, как и средневековые Франция, Италия и Германия, уже была обществом законов и, в частности, прав собственности. Законы о собственности необходимы, но они совершенно недостаточны для того поразительного улучшения, которое началось с промышленной революции и вылилось в еще более поразительное Великое обогащение последних 150 лет - и все это, к стыду ортодоксов Норта-Асемоглу в экономической истории и развитии, произошло через столетие или более после якобы резкого улучшения прав собственности в 1688 году. Общество может быть индивидуалистическим в полной мере, но при этом почитать только дворян, не позволяя простым людям заниматься прядением дженни и настольными компьютерами. Римская скульптура (как утверждает общепринятая, хотя и не вполне обоснованная линия в истории искусства) была "индивидуалистической" в той мере, в какой не была таковой греческая скульптура, которая, как утверждается, имела дело с идеальными фигурами. Однако в Риме, как и в шекспировской Англии, ранг был превыше всего.