Бузовьязы. Люди и судьбы. Книга вторая

Отдельный интерес представляет статистика продажи населению продуктов питания и товаров народного потребления. В цифрах живо угадывается уровень желания и возможностей. Что могли себе позволить сельчане, а что просто стало дефицитом на прилавках? Например, в суммах тех лет объем продаж масла всех видов с 1970 по 1973 год сократился с 339 тыс. рублей до 184 тыс. рублей. Но реализация рыбы и сельди возросла со 158 до 302 тыс. рублей. Становились дефицитом электро- и радиотовары, а также готовые швейные изделия, мебель и ковры. Но при этом население стало потреблять значительно больше круп, макаронных изделий, чая и сахара, молочных продуктов, а также водки. Стала расти реализация тканей, резиновой, кожаной и валяной обуви, велосипедов и мотоциклов.

Из жизни в 50-60-е годы

В культурной и общественной жизни района, как и всей страны, этот период был нелегким для верующих. Новые задачи, выдвигаемые перед обществом после Победы в Великой Отечественной войне партийным руководством и главными идеологами, выразились, в числе прочего, и в тотальном наступлении на религию. В городах и селах под различными предлогами стали закрываться храмы и мечети. На религиозные общины и вековые традиции народов, их духовный мир стали смотреть как на темный пережиток прошлого, мешающий воспитывать человека будущего.

Уже в 1950 году в прессе начинают появляться статьи о том, что религия в социалистическом обществе не отомрет сама по себе. Поэтому необходимо усиливать антирелигиозную пропаганду. В постановлении ЦК КПСС от 7 июля 1954 года «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах по ее улучшению» отмечалось, что «в результате активизации деятельности церкви наблюдается увеличение количества граждан, отправляющих религиозные обряды».

Это не было чем-то новым. Вредное влияние религии пытались усмотреть в любых хозяйственных недостатках, приписывая ей «расхолаживающее и дезорганизующее» влияние на массы. Еще в 1940 году в бузовьязовской районной газете «По сталинскому пути» в передовой статье «Повседневно вести антирелигиозную пропаганду в колхозах» ярко отражено существовавшее тогда отношение к верующим. «Чем объяснить такой факт, что за 1939 год колхозники Бузовьязовского района недовыполнили план на 187852 трудодней? Совершенно не имеют трудодней 223 человека. Это, прежде всего, связано с тем, что колхозники праздновали дни воскресения, уразу и курбан-байрам, рождество, пасху и другие. К примеру, около 250 членов колхоза «1-й Бузовьяз» в день уразы-байрам не выходили на работу подряд 3 дня, не выработав 750 трудодней».

Не только атеистическая пропаганда стала орудием борьбы против религии. Наступление и давление велось по всем направлениям: закрытие молитвенных домов, церквей и мечетей, усложнение и отказ в регистрации общин, обложение непомерными налогами. А «посредником», узаконенным инструментом давления государства на религиозные организации стал созданный в мае 1944 года Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР.

На местах, в том числе и в Башкирии, действовали уполномоченные представители этого Совета, которые больше старались угодить московскому начальству, чем соблюсти справедливость. К этим уполномоченным шли представители всех религиозных конфессий, в том числе и мусульмане. Они жаловались на оскорбление религиозных чувств верующих представителями органов местной власти, которые отдавали священные для многих поколений здания под клубы, медпункты, склады, на отказ в регистрации общин, в ремонте старых и в строительстве новых мечетей. Но редко удавалось добиться чего-либо у организации, созданной не столько с разрешительными, сколько с запретительными функциями.

Архивные записи бесед на таких встречах чиновников и представителей верующих – убедительное тому доказательство. Иногда уполномоченные цинично заявляли примерно следующее: «Скажите спасибо, что в вашей бывшей мечети разместили архив, а не танцевальную площадку или свинарник». Нередко, встретив отказ у местных чиновников, «ходоки» из различных советских республик отправлялись в Москву.

В Бузовьязах многие поколения верующих постепенно строили свои мечети – одну, вторую, третью – как говорится, всем миром, жертвуя на это деньги, стройматериалы, помогая физически. При мечетях открывались школы. Представители духовенства нередко помогали своим неграмотным прихожанам в составлении нужных документов и в защите их прав в различных органах власти, как до революции, так и после нее. Лучшие и добрые традиции не исчезли в бурном потоке перемен. Они возрождаются и живут сегодня в нашем селе в общине правоверных мусульман…

«Тебя вспоминаю, юность с душою крылатой»

Каждый вечер, проводимый Бузовьязовским сельским Домом культуры, всегда своеобразен, неповторим, интересен, богат по содержанию. И всегда уходишь с вечера довольный, с незабываемыми впечатлениями.