Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

— Признание того, что вера не противоречит разуму. Наука должна быть в гармонии с религией.

— Все люди должны жить в братстве и мире.

— Красота спасет мир.

Главный храм у бахаистов — это сердце человека. У бахаистов нет священников. Всей религиозной деятельностью руководит система избираемых совещательных органов на местном, национальном и международном уровнях. Международный управляющий орган бахайской веры — Всемирный Дом Справедливости, который находится в Хайфе.

Всемирный Дом Справедливости в Хайфе

Сегодня вера Бахаи насчитывает более 50 млн. последователей в 188 странах и по географической распространенности является второй в мире.

* * *

Исторически так сложилось, что в Палестине расположились центры четырех мировых религий: иудейской, христианской, мусульманской и бахайской. Палестина — это памятник истории мировых религий, который следует беречь и приумножать.

Святая Земля тысячи лет волнует человечество. К ней и по сегодняшний день устремлены помыслы миллионов людей веры.

Сегодня в арабском мире всё сильнее раздаются призывы: «Освободим всю Палестину от Иерусалима до Акко, от Хайфы до Иерихона — землю, исторически принадлежащую арабскому народу, и только ему!»

Люди! Не забывайте мудрость древних: «Если на Иерусалим есть Благословение Божье, то оно распространяется на весь мир».

Берегите Святую Землю!

Приложение

Высказывания о евреях: pro et contra

О роли и национальном характере еврейского народа сказано в разные времена и разными людьми очень много, причем как «за» евреев, так и «против» них. Приведенные ниже высказывания о евреях помогут читателю выработать свое суждение о еврейском народе.

Из прошения Деметрия Фалерийского, заведовавшего в Древней Спарте царскими книгохранилищами, царю Птолемею Филадельфу (285–246 гг. до н. э.):

«Великому царю от Деметрия. Так как ты, царь, сделал распоряжение о пополнении своей библиотеки еще недостающими сочинениями, я докладываю тебе, что у нас, между прочим, не имеется книг по иудейскому законодательству. К тому же последние, писанные еврейским шрифтом, нам непонятны.

Тебе, вероятно, было донесено о них не так точно, как бы тебе, царю, следовало знать о том. А между тем необходимо, чтобы и они тебе были известны, ибо изложенное в них законодательство, как исходящее от самого Бога, свидетельствует о значительной мудрости и возвышенности иудейского учения. В силу того же соображения, как замечает Гекатей из Абдеры, не упоминают о нем ни поэты, ни историки, ни те, кто сообразно ему правил государством: ведь законодательство это священно и не должно профанироваться нечистыми устами.

Поэтому, царь, если пожелаешь, напиши иудейскому первосвященнику, чтобы он прислал тебе по шести самых опытных в законах старцев из каждого колена, дабы мы могли от этих людей узнать точное и полное содержание тех книг и, получив от них верный перевод, достойным образом исполнить твое в этом желание».

Из письма селевкидского греко-сирийского царя Антиоха Великого (годы правления 223–187 до н. э.) военачальнику Зевксиду: «Узнав, что в Лидии и Фригии происходят беспорядки, я пришел к заключению, что на это мне следует обратить особенное внимание. Я посоветовался с друзьями, и мы пришли к решению переселить в крепости и наиболее опасные места две тысячи иудейских семейств из Месопотамии и Вавилонии, снабдив их всем необходимым. Я убежден, что эти люди, вследствие своего благочестия, будут преданными нам стражами, тем более, что как я знаю, мои предки засвидетельствовали их преданность и готовность оказывать поддержку там, где это от них требуется.

Поэтому, несмотря на все трудности этого дела, я желал бы переселить их туда, разрешив им жить по их собственным законам. Когда ты распорядишься доставить их на указанные места, назначь каждому по участку для постройки здания и по наделу для земледелия и виноградарства, освободи их на десятилетний срок от всех податей с их полей. Пока они не получат с земли своей плодов, пусть будет выдаваться им содержание из средств, назначенных для моих личных слуг; пусть будет выдано вознаграждение также и тем, которые добровольно окажут им в чем-либо поддержку, дабы выражение нашей признательности еще более привязало этих людей к нашим интересам. Одним словом, позаботься о народе, чтобы ему ни с чьей стороны не подвергаться неприятностям».

Из постановления народного собрания Пергама (небольшое государство, затем Римская провинция), I век до н. э.:

«Феодор, вручив нам грамоту, обратился с просьбою к нашим властям отправить Гиркану (иудейскому первосвященнику. — Б. М.) копию решения собрания с послами, которым поручено сообщить Гиркану о прекрасном отношении к нему нашего народа, а также просить его и впредь сохранять и не умалять к нам дружбы и поддерживать нас при случае, за что ему будет выражена благодарность, равно как напомнить ему, что еще во времена иудейского патриарха Авраама наши предки были в дружественных с ними отношениях, о чем мы находим официальные записи в наших общественных архивах».