Быть женщиной. Быть с мужчиной

тии, а не распыляется на многие. Воинская обязанность — это само собой. Но кроме этого была возможность заняться чем-то ещё. Человек стал выбирать себе тот род деятельности, который ему по душе. Кто-то изготовлял оружие, кто-то делал посуду и так далее. Стало складываться ремесленничество — узкая специализация ручного производства. Надо сказать, что ремесло стало гораздо более разнообразным. Быт человека уже не состоял из нескольких каменных орудий, грубо сшитых шкур и хижины. Появились кожевенное производство, прядение шерсти, ткачество, пошив одежды (в том числе нарядной), плотницкое и столярное ремесло, гончарное ремесло, плетение ёмкостей, металлургия (которая тоже разделилась на изготовление оружия, металлических предметов утвари, а также ювелирное дело), собственно земледелие и скотоводство, бортничество, рыболовство, изготовление транспорта (саней, телег), лодок, обработка камня и т.д. Хотя и большая часть семей жила натуральным хозяйством, человек физически не мог освоить все эти ремёсла, и в какой-то степени свои нужды приходилось удовлетворять за счёт мены собственных запасов на нужные предметы. Но самым радикальным образом изменились структура общества, внутренняя политика и область права. Появление полноценной внешней и внутренней политики, торговли (меновой), их развитие, а также развитие «права» стало причиной очень важных сдвигов в мировоззрении и поведении. О них — сдвигах — мы поговорим в главе «Религия, закон, нравственность». А пока перейдём к внутреннему устройству общества. Управление племенем эпохи дикости выглядит примерно так. Есть вожак или несколько вожаков (совет старейшин). Они решают главные вопросы племени, коих не так много. Вершат эпизодический суд. Остальное в регулировании не нуждается — племя живёт само по себе. Это вполне осуществимо в условиях очень благоприятного климата, относительного достатка пищи и сниженной опасности со стороны главных врагов — хищников. Общие жёны совокупляются с общими мужьями, общие дети воспитываются коллективно, ведётся коллективный быт. Личные ошибки (если они некритичные) растворяются в коллективной ответственности и коллективной поруке. Коллективизм приводит к тому, что мы называем халявой, авось и небось. Дети природы, питаемые своей «матерью», могли позволить себе такое детское поведение. Всё изменяется в условиях развития жёсткой конкуренции между племенами. 124

Однажды для человечества стало очевидным (так же, как стал очевидным вред близкородственных браков), что коллективный быт, а значит, коллективная ответственность и фактическое отсутствие стратегического планирования на уровне семей — дело неэффективное. Коллективный брак перестал отвечать требованиям времени. Требовалась новая структура общества — с более чёткой схемой управления каждой ячейкой и индивидуальной ответственностью главы этой ячейки перед обществом (перед вождём). Одновременно с этим происходит значительное повышение статуса мужчины. Области мужской компетенции превалируют над сферами компетенции женской. Кроме того, именно мужчина становится основным (а иногда и единственным) добытчиком в семье. Между тем функции женщин не теряет актуальности. Даже наоборот. Ведь одна из главных задач женщины — родить и вырастить максимальное количество детей. Причём желательно с минимальной смертностью, максимальной сытостью, ухоженностью и здоровьем, то есть чтобы они в детстве не стали жертвами калечащих заболеваний или травм. Функция деторождения и ухода за детьми стала особенно важной, когда начала играть роль численность, физическая сила и интеллектуальные достижения племён. То есть от матерей требовалось родить и вырастить как можно больше сильных и разумных детей в рамках семьи (то есть от одного отца). Чтобы могли хорошо работать (добывать много ресурсов), хорошо воевать и хорошо придумывать новшества, а также создавать собственные благополучные семьи. Всё это стало чрезвычайно важным в условиях конкурирования с соседними племенами. В связи с этим мужчины стали максимально защищать женщин: как от внешних врагов, так и от необдуманных, вредоносных поступков самих женщин. То есть тех, которые могут навредить женщине, мужчине, детям или всей семье. Выглядело это как то, что женщин «взяли под контроль» мужчины. Но на самом деле это делалось на благо самих женщин. Общество нуждалось в структурировании таким образом, чтобы его ячейкой стал небольшой коллектив, обладающий единственным лидером, который осуществляет стратегическое управление этой ячейкой. Лидер имеет право наказания и поощрения внутри этой ячейки, а сам несёт личную ответственность за свой небольшой коллектив. Племя структурировалось на небольшие коллективы с чёткой вертикалью власти и очевидной ответственностью. 125