Бытие

"Кликнули богиню, позвали
Повитуху богов, мудрейшую Мами.
"О праматерь, творец человека!
Сотвори человека, да несет он бремя!

Да примет труды, что Энлиль назначил!
Корзины богов – носить человеку!"
Нинту уста свои раскрыла,
Так говорит богам великим:
"Я не могу сотворить в одиночку,
Только с Энки исполню работу,
Ибо только он освящает,
Пусть глины мне даст, и я исполню!"
Энки раскрыл свои уста,
Так говорит богам великим:
"В первый же месяц, в день седьмой и пятнадцатый,
Я совершу обряд очищенья.
Один из богов да будет повергнут,
Да очистятся боги, в кровь окунувшись.
Из его плоти, на его крови
Да намешает Нинту глины!
Воистину божье и человечье соединятся,
Смешавшись в глине!
Чтоб вечно мы слышали стуки сердца,
Да живет разум во плоти бога,
Да знает живущий знак своей жизни,
Не забывал бы, что имеет разум!”
“Да!” – ответствовало собранье…"

Богини приготовили глину. Мами произнесла заклинания, которые получила от бога Эйа, отломила четырнадцать кусков глины, разделила их (справа и слева по семь) и сотворила семерых мужчин и семь женщин, которые в дальнейшем сами должны производить потомство.

Ануннаки восславили богиню, избавившую их от тяжких трудов: «Владычицу божью, премудрую Мами да славят!»

Итак, мы видим существенную разницу между библейской версией причин создания человека и шумеро-вавилонской. В одной и другой говорится о соединении божественного и земного, но задачи, поставленные богами согласно шумерскому повествованию, отличаются от задач, возложенных на человека Богом Израиля.

Согласно книге Бытие, человек сотворён, чтобы быть владыкой на земле («и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным»), а не для того, чтобы «носить корзины богов». И только лишь за непослушание человек был изгнан из рая и стал трудиться в поте лица, добывая себе пропитание: «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю» (Быт. 3:19).

Дерево жизни

«И не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт. 3:22). В египетских текстах Древо Жизни описывается как высокий сикомор, на котором сидят боги и едят плоды дерева, чтобы достичь вечной жизни. В литературе Месопотамии упоминается «трава жизни», дающая силы и продлевающая жизнь животным и людям. В шумерском мифе «Сошествие Инаны в преисподнюю» рассказывается, как посланцы Энки, бога мудрости и магии, сумели воскресить Инану посредством «растения жизни» (u-nam-ti-la) и «воды жизни» (a-nam-ti-la).

В аккадской литературе мы сталкиваемся с «хлебом жизни» (me balati) и «растением жизни» (akl balati), это пища, которой питались боги, чтобы оставаться бессмертными.

В эпосе о Гильгамеше повествуется о цветке жизни, возвращающем молодость:

"Гильгамеш ему вещает, корабельщику Уршанаби:
Уршанаби, цветок тот – цветок знаменитый,
Ибо им человек достигает жизни.
Принесу его я в Урук огражденный,
Накормлю народ мой, цветок испытаю:
Если старый от него человек молодеет,
Я поем от него – возвратится моя юность".

Итак, легенды народов, как и Бытие, рассказывают нам о пище, вкушая которую можно достичь бессмертия.

Два херувима охраняют дерево жизни (золотая пластина, 14 в. до н. э.).

Рай

Слово «рай» на древнееврейском звучит «ган-эден» – сад неги (место, в котором приятно проводить время), или сад в Эдене (название местности). В Бытии 2:15 говорится об ещё одной задаче, поставленной перед человеком, – возделывать и хранить этот сад. В Эдемском саду была главная река Эден (Эдем), из которой вытекали еще четыре реки (Быт. 2:10), было множество деревьев и херувим с пламенным мечом, охраняющий дерево жизни (Быт. 3:1, 3:24).