<C0EAE1E0F0334E2E706466>

Его Величества, он милостиво дал разрешение представить раджу. Когда процессия достигла Деосы³, большая часть населения в страхе бежала. Его Величество произнес: «Мы не питаем иных намерений, кроме блага всему человечеству. Что может быть причиной бегства этих людей? Видимо, эти поселяне долины запустения возымели подозрения из-за гнета, которому их подвергал Шараф-ад-дин Хусейн, и потому разбежались». На исходе дня Джаймал, сын Рупси, брата раджи Бихари Мала и управителя той территории, приехал, был представлен придворными и засвидетельствовал почтение. Те доложили, что сын управителя поступает на службу [к Акбару]. Его Величество изрек: «Не следует принимать во внимание его прибытие, пусть Рупси признает наш приезд великим даром Господа и лично явится и облобызает порог», Рупси был вынужден приехать и превратил пыль порога судьбы в сурьму для глаз удачи. Его возвысили царскими милостями. На следующий день, когда селение Санганир⁴ избрали местом для лагеря , Ч ваза та-хан представил раджу Бихари Мала вместе со многими родичами и предводителями его клана. Рчджч Бхчгвчнт Дас, старший сын раджи, отсутствовал, так как на его попечение оставили семьи. Его Величество своим различающим взором прочел преданность и искренность в поведении раджи и его сородичей. И завоевал его сердце милостями,

и возвысил его положение. Раджа благодаря праведному образу мыслей и величественной судьбе счел, что ему надлежит оставить толпу землевладельцев и сделаться одним из 31^жюгпы. [ слуг ] Двора. Дабы достичь сей цели, он задумал редкостный союз: при помощи тех, кто наделен правом входа [к Акбару], представить слугам славного шатра свою старшую дочь, на челе коей сияли огни целомудрия и рассудительности. Поскольку великодушие есть основа Его Величества Шахиншаха, просьба того была принята, и Его Величество отправил его с Чагатай-ханом, дабы он мог [всё] устроить для этого союза, котором;/ предстояло стать источником вечной славы сего рода, и быстро привез дочь.

Одним из укрепляющих верховную власть событий той поры, ставших примером умножающихся день за днем актов справедливости Шахиншаха и основой для умиротворения мннжестав устрашенных обитателей сей области, стало наказание ловчего, коему доверялась забота о гепардах (читабан). Вот краткое изложение этого [дела]: поскольку Шахиншах сделал охоту с читай одной из завес своей мироукрашающей красоты, выказал к этому сильную склонность и часто предавался [такому занятию], один из читабанов в своем невежестве возгордился и силой отнял у какого-то человека пару обуви и присвоил ее. Хозяин начал причитать, его вопли случайно достигли слуха Его Величества, и истина открылась. Исправляющий несправедливость, как только узнал о самочинстве, приказал схватить читабана и привести к нему. Было велено отрубить ему ноги, и это послужило предостережением мирянам и уроком мудрости дикаря м равнин беспечности⁵. Сие стало известно повсюду, и после того никто не помышлял скрыться или стать бродягой. Мир и спокойствие воцарились в стране. Когда знамена подняли в Самбаре, Шараф-ад-дин Хусейн мирза удостоился счастья зa<2^Iиц<5^гe_J^:^c^г:аoвa^г:ь почтение и поднес. пр^и^ни'^пг<с^гв;у™^:ие дары. Его Величество потребовал [выдачи] Джаганнатха, Радж Сингха и Кангара, которых мирза взял в заложники, чтобы раджа Бихари Мал полностью освободился от опасений. Мирза согласился выедать их, однако оттягивал время исполнения риаличшямиуловвами. ЕгоВели-чество, полагая, что эти оправдания истинны, ожидал ппшбытиярпа-ложников. В это время Адхам-хан нагнал их и присоединился к

157