Читаем Can't Hurt Me: Master Your Mind and Defy the Odds - Clean Edition полностью

Я помню свой самый первый день в тренажерном зале в Индиане. Мои ладони были мягкими и быстро раздирались на брусьях, потому что не привыкли к стальному хвату. Но со временем, после тысяч повторений, на моих ладонях образовалась толстая мозоль, которая стала защитой. Тот же принцип работает, когда речь идет о мышлении. Пока вы не столкнетесь с такими трудностями, как жестокое обращение и издевательства, неудачи и разочарования, ваш разум будет оставаться мягким и незащищенным. Жизненный опыт, особенно негативный, помогает закалить разум. Но только от вас зависит, где будет эта черствость. Если во взрослой жизни вы решите считать себя жертвой обстоятельств, эта черствость превратится в обиду, которая защитит вас от незнакомого. Она сделает вас слишком осторожным и недоверчивым, а возможно, и слишком злым на мир. Она сделает вас боязливым к переменам и труднодоступным, но не твердолобым. Именно такой я была в подростковом возрасте, но после второй "Адской недели" я стала другой. К тому времени я пережил столько ужасных ситуаций и оставался открытым и готовым к новым. Моя способность оставаться открытой означала готовность бороться за свою жизнь, что позволяло мне выдерживать град боли и использовать его, чтобы избавиться от менталитета жертвы. Это мышление исчезло, погребенное под слоями пота и твердой плоти, и я начал преодолевать свои страхи тоже. Осознание этого дало мне душевное преимущество, необходимое для того, чтобы одолеть Психа Пита еще раз.

Чтобы показать ему, что он больше не сможет причинить мне боль, я улыбнулась в ответ, и ощущение, что я нахожусь на грани отключки, прошло. Внезапно я почувствовала прилив сил. Боль утихла, и я почувствовал, что могу пролежать весь день. Псих заметил это по моим глазам. Я не спеша завязал последний узел, все время поглядывая на него. Он жестикулировал руками, чтобы я поторопился, пока его диафрагма сокращалась. Наконец я закончил, он быстро подтвердил свои слова и вынырнул на поверхность, отчаянно пытаясь отдышаться. Я не торопился, присоединился к нему и обнаружил, что он задыхается, а я чувствую себя странно расслабленным. Когда в бассейне во время тренировок параспасателей ВВС дело доходило до драки, я не выдерживал. На этот раз я выиграл крупное сражение в воде. Это была большая победа, но война еще не закончилась.

После того как я прошел эволюцию завязывания узлов, у нас было две минуты, чтобы выбраться на палубу, одеться и отправиться обратно в класс. Во время Первой фазы этого времени обычно достаточно, но многие из нас - не только я - все еще восстанавливались после Адской недели и не двигались с типичной для нас молниеносной скоростью. К тому же, как только мы пережили Адскую неделю, класс 231 немного перестроился.

Адская неделя призвана показать вам, что человек способен на гораздо большее, чем вы думаете. Она откроет вам истинные возможности человеческого потенциала, а вместе с этим изменится и ваш менталитет. Вы больше не боитесь холодной воды или отжиманий в течение всего дня. Вы понимаете, что, что бы они с вами ни делали, они никогда не сломают вас, поэтому вы не так сильно торопитесь, чтобы успеть к произвольным срокам. Вы знаете, что если вы не успеете, инструкторы будут избивать вас. Отжимания, мокрый песок, все, что угодно, лишь бы усилить боль и дискомфорт, но для тех из нас, кто все еще тащил костяшки пальцев, наше отношение было таким: "Да будет так! Никто из нас больше не боялся инструкторов, и мы не собирались торопиться. Им это ни капельки не понравилось.

За время обучения в BUD/S я повидал немало избиений, но то, которое мы получили в тот день, войдет в историю как одно из худших. Мы отжимались до тех пор, пока не смогли поднять себя с палубы, затем они перевернули нас на спину и потребовали выполнять удары ногами. Каждый удар был для меня пыткой. Я постоянно опускал ноги от боли. Я проявлял слабость, а если ты проявляешь слабость, значит, ты в ударе!

Псих и СБГ спустились и по очереди набросились на меня. Я переходил от отжиманий к броскам ногами и медвежьим ползаниям, пока они не устали. Я чувствовал, как подвижные части моего колена смещаются, плывут и схватываются каждый раз, когда я сгибаю его, чтобы сделать эти "медвежьи ползания", и это было мучительно. Я двигался медленнее, чем обычно, и знал, что сломался. В голове снова вспыхнул этот простой вопрос. Почему? Что я пытаюсь доказать? Уход из спорта казался разумным решением. Комфорт посредственности звучал как сладкое облегчение, пока Психо не закричал мне в ухо.

"Двигайся быстрее, Гоггинс!"

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых людей Украины
100 знаменитых людей Украины

Украина дала миру немало ярких и интересных личностей. И сто героев этой книги – лишь малая толика из их числа. Авторы старались представить в ней наиболее видные фигуры прошлого и современности, которые своими трудами и талантом прославили страну, повлияли на ход ее истории. Поэтому рядом с жизнеописаниями тех, кто издавна считался символом украинской нации (Б. Хмельницкого, Т. Шевченко, Л. Украинки, И. Франко, М. Грушевского и многих других), здесь соседствуют очерки о тех, кто долгое время оставался изгоем для своей страны (И. Мазепа, С. Петлюра, В. Винниченко, Н. Махно, С. Бандера). В книге помещены и биографии героев политического небосклона, участников «оранжевой» революции – В. Ющенко, Ю. Тимошенко, А. Литвина, П. Порошенко и других – тех, кто сегодня является визитной карточкой Украины в мире.

Валентина Марковна Скляренко , Оксана Юрьевна Очкурова , Татьяна Н. Харченко

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное