Чары Платона

Однако такое жесткое разделение на классы следовало как-то

заметить, что в «Политике» Платон говорит о времени, оправдать, а это оправдание могло состоять только в том, что

предшествовавшем появлению наилучшего государства, когда

правители являются высшими по сравнению с управляемыми

«бог сам пестовал людей и ими руководил, подобно тому как

существами. Поэтому Платон оправдывает предложенное им

сейчас люди ... пасут другие, низшие, породы... Не было также

разделение классов, утверждая, что правители значительно

в собственности женщин и детей»32. В этом отрывке Платон

превосходят управляемых в трех аспектах: породой, образо-

имеет в виду не просто хорошего пастуха. В свете того, что

ванием и своей шкалой ценностей. Моральные ценности

Платон говорит по этому поводу в «Законах», мы можем

Платона, которые, конечно же, совпадают с ценностями

интерпретировать его слова почти буквально, т. е. в том

правителей наиболее совершенного государства, будут рас-

смысле, что древнее общество, существовавшее еще до

смотрены в главах 6, 7 и 8. Здесь же я хотел бы ограничиться

появления первого наилучшего города-государства, было

описанием некоторых идей Платона, касающихся происхож-

просто семьей кочующих в горах пастухов, руководимых

дения, воспитания и образования представителей правящего

патриархом: «Государственное устройство возникло, — говорит

класса. (Прежде чем приступить к такому описанию, я хочу

Платон о периоде, предшествующем первому поселению, —

высказать свое убеждение, что личное превосходство, будь

как господство старейшего, получившего эту власть от отца и

оно расовым, интеллектуальным, моральным или превосход-

матери; за ним следовали остальные, составляя, точно птицы, ством в образовании, даже если оно может быть доказано, не

одну стаю, и они находились под управлением законов наших

должно, тем не менее, служить основанием установления

дедов и наиболее справедливой из всех царской власти». Эти

политических прерогатив. Большинство населения цивилизо-

кочевые племена, называвшие себя «дорийцами», говорит

ванных стран сегодня считает теорию расового превосходства

Платон, поселились в пелопоннесских

84

ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА

ГЛАВА 4. ИЗМЕНЕНИЕ И ПОКОЙ

85

городах — прежде всего в Спарте. Как это произошло, ния, т. е. в качестве мощного политического орудия, средства

Платоном объясняется весьма смутно, однако его нереши-

управления человеческим стадом и объединения правящего

тельность в этом вопросе становится понятной, как только он

класса.

намекает нам на то, что это «поселение» на самом деле было

Для достижения этой цели важно, чтобы правящий класс

жестоким порабощением. Насколько нам известно, Платон

чувствовал себя принадлежащим к высшему господствующему

излагает правдивую историю дорического поселения на Пе-

сословию. «Сословие стражей должно быть чистым»34

лопоннесе. Поэтому у нас есть все основания полагать, что

, —

говорит Платон (в защиту инфантицида, т. е. ритуала убийства

Платон в своем рассказе предпринял серьезную попытку

физически слабых младенцев) и в связи с этим выдвигает

описать события греческой предыстории — описать не только

расистский аргумент, что мы, тщательно производя селекцию

происхождение дорического высшего сословия, но и проис-

скота, вместе с тем с пренебрежением относимся к человече

хождение человеческого стада, т. е. коренного греческого

-

скому роду. Этот аргумент с тех пор повторялся много раз. (В

населения. В похожем отрывке из «Государства» Платон дает нам

Афинах инфантицид не был принят. Платон, видя, что в целях

мифологическое, но очень точное описание самого завоевания, евгеники он практикуется в Спарте, решил, что этот обычай

говоря о происхождении «земнородных», т. е. правящего класса

хорош в силу своей древности.) Платон требует, чтобы те же

наилучшего города. (Миф о земнородных в другом аспекте

принципы, которые опытный селекционер применяет к

будет рассмотрен в главе 8.) Их победоносное вступление в

собакам, кошкам или птицам, применялись также и для

город, основанный ранее крестьянами и ремесленниками, селекции господствующего сословия: «А если этого не

описано так: «Мы же, снабдив этих наших земнородных людей

соблюдать, то как ты считаешь —

оружием, двинемся с ними вперед под руководством

намного ли ухудшится

порода птиц и собак?» —

правителей. Придя на место, пусть они осмотрятся, где им всего

спрашивает Платон и приходит к

выводу, что «с человеческим родом дело обстоит так же».

лучше раскинуть в городе лагерь, чтобы удобнее было держать

Сословные качества, которые должны были воспитывать в

жителей в повиновении в случае, если кто не пожелает

себе правители, —

подчиняться законам, и отражать внешних врагов, если

это качества сторожевого пса. «Военные

атлеты должны быть чуткими, как собаки», —

неприятель нападет, как волк на стадо». Этот короткий, но

требует Платон

и спрашивает: «В деле охраны есть ли разница между

исполненный триумфального пафоса рассказ о порабощении

природными свойствами породистого щенка и юношей хоро

коренного населения воинственной ордой (которую в

-

шего происхождения?». Восхищение Платона собаками заходит