Чары Платона

Однако, быть может, Платон был прав? Может быть, происходит от корня, означающего «дележ пополам». (Этот

«справедливость» означает именно то, что он говорит? Я не

взгляд, согласно которому «справедливость» означает «равенство

намерен обсуждать этот вопрос. Если кто-то будет .утверждать, в распределении прав и обязанностей граждан», согласуется с

что «справедливость» — это неоспоримая власть одного класса, платоновской теорией, представленной в «Законах», где он

я просто отвечу, что привержен несправедливости. Другими

различает два вида равенства в распределении прибыли и почета

словами, я полагаю, что от слов ничего не зависит. Все зависит

— «цифровое», или «арифметическое», равенство и

от наших практических требований и от наших предложений по

«пропорциональное» равенство. Второе учитывает степень, в

осуществлению политики, которой мы решили придерживаться.

которой люди обладают добродетелью, надлежащим воспитанием

Так вот в основе платоновского определения справедливости

и здоровьем. Платон утверждает, что пропорциональное

лежит требование тоталитарного классового правления и

равенство составляет «политическую справедливость».) решение воплотить его в жизнь.

Рассматривая принципы демократии, Аристотель говорит, что

Однако, быть может, он прав в другом смысле? Может быть,

«основное начало демократического права состоит в том, что

его идея справедливости соответствует греческому способу

равенство осуществляется в количественном арифметическом

использования этого слова? Может быть, под «справед-

отношении, а не на основании достоинства». Все это, разумеется, ливостью» греки понимали нечто целостное, наподобие «здо-

не является только личным представлением Аристотеля о значении

ровья государства», и, может быть, совершенно неверно и

справедливости или только описанием способа употребления этого

неисторично ожидать, чтобы Платон предвосхитил нашу

термина в духе Платона, сложившимся под влиянием «Гор-гия» и

современную идею справедливости как равенства всех граждан

«Законов». Это, скорее, выражение всеобщего, древнего и широко

перед законом? На этот вопрос нередко отвечали утвердительно

распространенного в Древней Греции использования слова

на том основании, что платоновская холистская идея

«справедливость»10.

«социальной справедливости» характерна для традиционного

В свете этого свидетельства следует, на мой взгляд, сказать, греческого подхода, «греческого гения», который «в отличие от

что холистское и антиэгалитарное понимание справедливости в

римского, не был специфически правовым», напротив, он был

«Государстве»

было

нововведением.

Платон

пытался

«существенно метафизическим»8. Однако, это заявление

представить тоталитарное правление класса как «спра-

неверно. На самом деле, греческое использование слова

ведливое», в то время как большинство людей подразумевало

«справедливость» было удивительно похожим на наше

под «справедливостью» нечто прямо противоположное.

современное, т. е. индивидуалистическим и эгалитарным.

Этот поразительный вывод влечет за собой целый ряд

вопросов. Почему в «Государстве» Платон заявлял, что спра-

130

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА

ГЛАВА 6. ТОТАЛИТАРИСТСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

13

1

ведливость означает неравенство, если в повседневном ис-

пользовании этот термин означал равенство? По-моему, здесь

возможен лишь один правдоподобный ответ: он хотел создать

III

рекламу своему тоталитарному государству, убеждая людей, что

Вероятно, из всех когда

это государство «справедливое». Но стоило ли ему пред

-либо написанных работ о спра-

-

принимать такую попытку, если важны не слова, а то, что они

ведливости «Государство» — наиболее продуманное произве-

обозначают? Конечно, стоило: ведь вплоть до наших дней Платон

дение. В нем исследуются разнообразные подходы к анализу

ухитряется убеждать читателей в том, что он защищает

справедливости, причем так, что мы вынуждены поверить в то, справедливость —

что Платон не упустил ни одной из хорошо известных ему теорий

ту самую, к которой они стремятся. Верно и

то, что он таким образом посеял сомнения и недоразумения среди

справедливости. В действительности Платон ясно намекает12

эгалитаристов и индивидуалистов, которые под влиянием его

на то, что он тщетно пытался обнаружить такую теорию в

авторитета задались вопросом —

современных ему концепциях и что поэтому требуется новая, а не является ли платоновская

идея справедливости лучшей и более правильной, чем их

самостоятельная попытка. Однако в обзоре и обсуждении

собственная? Так как слово «справедливость» отражает

современных ему теорий Платон ни разу не упоминает точку

настолько важную цель, что многие готовы вынести ради нее

зрения, в соответствии с которой справедливость — это

все и приложить все свои силы к ее достижению, то

равенство перед законом («isonomy»). Существует только два

завербовать эти гуманистические силы или, по крайней мере, способа объяснить это упущение: или он не заметил

парализовать эгалитаризм — достойная задача для того, кто

эгалитаристской теории13, или намеренно ее игнорировал. Первое

верит в тоталитаризм.