Чаша Грааля и потомки Иисуса Христа

Вознесение, как об этом пишется в Деяниях (1:9), в таком случае является еще одной притчей. «Сказав сие. Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их». В то время когда Иисус направлялся в священническое «Царство Небесное», неожиданно появились два ангельского вида священнослужителя и известили всех о том, что он когда-нибудь вернется назад точно таким же манером:

«…вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: „мужи Галилейские, что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас… приидет таким же образом, как видели Его восходящим на небо“».

Деяния (1:10—11)

Таким вот образом Иисус на три года расстался с суетным миром. В течение этих трех лет Мария Магдалина, мать его ребенка, не должны была поддерживать с ним никаких физических контактов.

По прошествии шести месяцев беременности Мария получила право именоваться матерью, но после рождения дочери ей предстояло в течение трех лет находиться на положении вдовы. Высокородные дети воспитывались и получали образование при монастырских обителях общины, где также жили и их матери — жены в безбрачии, получившие статус «вдов» и «женщин-калек». Сам Иисус также воспитывался в условиях затворнической жизни женского монастыря, и поэтому в Евангелии так мало сказано о его детских годах.

РОЖДЕНИЕ СЫНА

Трехлетний срок монастырского заточения Иисуса, по завершении которого допускались плотские контакты с супругой, истекал в сентябре 36 года от Р.Х.

Одно из очевидных свойств используемого в Новом завете языка состоит в том, что слова, имена и титулы, имеющие скрытый смысл, используются повсюду в «том же самом» значении. Они не только имеют одинаковое значение в любом контексте, но и употребляются каждый раз, когда необходимо придать выражению тот же самый смысл. Не подлежит сомнению тот факт, что наиболее доскональные исследования в этой области проведены Барбарой Тиринг. Ее труд основывался на информации, содержавшейся в найденных среди документов Кумранских пещер комментариях к ветхозаветным книгам. Эти комментарии, составленные учеными книжниками Кумрана, составляющие содержание «Экзегез», и являются главным ключом к разгадке библейских тайн.

В отдельных случаях этимология некоторых кодированных имен или титулов может быть запутанной и непонятной, но чаще всего их происхождение вполне логично, хотя не всегда лежит на поверхности. Зачастую криптографическая информация в благовествованиях предваряется сообщением, предназначенным для «имеющих уши, дабы слышать». Эта сакраментальная фраза — непременный предшественник пассажей со скрытым смыслом для посвященных в секреты тайнописи. Основные ее правила четко зафиксированы, и, как в случае с самим Иисусом, символика остается неизменной.

Посредством «Экзегез», как это установлено по начальным строкам Евангелия от Иоанна, Иисус отождествляется со «Словом Божиим»:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога…

И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его…»

(Иоанн 1:1, 14)

Евангельские тексты характеризуются постоянством: где бы выражение «Слово Божие» (начинающееся с прописной или строчной буквы «с») ни встречалось, оно всегда подразумевает, что Иисус либо является участником событий, либо предметом разговора, — как, например, у Луки (5:1), когда «слово Божие» стояло на берегу Геннисаретского озера.

Данное выражение также использовано в Деяниях святых апостолов для установления местонахождения Иисуса после Вознесения. Поэтому, читая, что «находившиеся в Иерусалиме апостолы, услышавши, что самаряне приняли слово Божие…» (Деяния 8:14), мы сразу же должны понять, что Иисус находился в то время в Самарии.

Из этого следует: когда мы читаем, что «слово Божие росло», то это следует понимать как «рост» самого Иисуса. Этот «процесс» символически отображен в притче о сеятеле (Марк 4:8): «И иное [зерно] упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос…» Короче говоря, выдержка из Деяний подразумевает, что Иисус [дал плод и] «вырос», — иными словами, обзавелся сыном.

Как того требовали законы мессианского рода, появление на свет наследника произошло в 37 году от Р.Х., через год после того как Иисус вернулся к супружеской жизни, — ко «времени свершения». Однако, как следствие рождения сына, ему теперь предстояло не менее шести лет вести целомудренную монашескую жизнь.