Чашка чая. 365 писем Ошо

Призыв запредельного прозвучал — теперь прими вызов и восполнись.

Сейчас закрой глаза и почувствуй меня, увидь меня, и пусть мои благословения прольются на тебя.

341.

Любовь.

Не относись к жизни так серьезно, ведь серьезность — это великая болезнь, и не только болезнь, но и самоубийство.

Будь игрив — полностью, потому что это единственный способ жить.

Жизнь есть игра, лила, и знать ее таковой — это религия, а жить ее таковой — это саньяса, отречение.

Если ты можешь действовать и жить как будто во сне, но продолжая быть свидетелем, тогда ты будешь в космическом потоке, в дао.

А быть в космическом потоке — значит быть свободным, свободным от себя, от эго.

Эта серьезность, эта болезнь — эго, а дао, лишенное эго существование, есть блаженство, экстаз.

Вот почему я дал тебе такое абсурдное имя!

Но я дал тебе его неспроста.

Я дал тебе его, чтобы ты никогда с ним не отождествлялся.

Это имя настолько абсурдно, что тебе придется оставаться безымянным, никем, стоящим за ним.

Это имя такое, что не только другие, но и ты сам сможешь смеяться над ним.

СВАМИ КРИШНА ХРИСТОС!

Что за имя!

Но прекрасно подходящее к драме грез, не так ли?

Так что относись к нему легко, и смейся с ним, пой и танцуй с ним, и будь Свами Кришна Христос со всеми заглавными буквами!

И всегда помни, что ты — никто.

Всегда помни, что ты ни Свами, ни Кришна, ни Христос — вот что я имел в виду под Свами!

И сам Кришна — не Кришна, сам Христос — не Христос, потому что они безымянны, абсолютно безымянны.

Они никто — и это делает их божественными.

В момент отождествления с любым именем человек теряет свою божественность.

Всякий может быть либо именем, либо реальностью, но никто не может быть одновременно и тем, и другим.

Реально будь именем — и твоя реальность утрачена.

Реально будь реальностью — и твое имя всего лишь сон, майя.

И что за нонсенс быть Свами!

Но как только отнесешься к нонсенсу легко, его трансцендируешь.

Прошу тебя!

Не пытайся быть рассудительным, иначе у тебя вообще не будет рассудка — потому что лишь глупость пытается быть рассудительной!

Существование абсурдно, бессмысленно и иррационально — вот почему оно так прекрасно и быть в нем — такое блаженство!

342.

Любовь.

Человек волен решать, но не волен не решать — ведь не принимать решения — тоже решение, колебаться — значит принимать решение, откладывать и уходить от решения — тоже решение.

Выхода нет: приходится говорить «да» или «нет».

И есть тысячи способов сказать «нет», только один способ сказать «да», и ни одного способа не сказать ничего.

Таково положение человека, и ищущий истину должен об этом знать, иначе жизнь будет растрачена понапрасну.

Назад не вернуть ни одного потерянного момента — а мы истратили попусту так много жизней — так что прими решение принять решение, прими решение трансформироваться и трансцендировать.

С этим решением приходит кристаллизация, и тогда человек готов совершить прыжок в неизвестное.

343.

Любовь.

Путешественник останавливается в гостинице: он проводит там ночь, перекусывает и, как только он все это сделал, пакует свои вещи и продолжает свой путь.

Что же касается хозяина гостиницы, то ему некуда идти.

Тот, кто не остается, — гость, а тот, кто остается, — хозяин.

А кто ты — гость или хозяин?

Медитируй.

Ответа не нужно, вместо этого осознай, потому что все ответы принадлежат гостю, и лишь осознание принадлежит хозяину.

Но не верь мне, ведь я могу вводить тебя в заблуждение.

Обратись вовнутрь и разберись сам!

344.

Любовь.

Медитация — это главный ключ.

Он может открыть двери бесконечного и раскрыть тайну неведомого.

Но одно лишь владение ключом ничего не даст, пока им не воспользуешься.

Идрис Шах рассказывает притчу дервишей:

Жил когда-то один богатый мудрец, у которого был сын.

Он сказал ему:

«Сын мой, вот кольцо с камнем.

Храни его как символ того, что ты мой наследник, и передай его следующим поколениям.

Кольцо это имеет ценность и изящество, у него есть также способность открывать некую дверь к богатству».

Несколько лет спустя у него родился еще один сын.

Когда сын подрос, мудрец дал ему другое кольцо с тем же напутствием.

Так же случилось с третьим и последним сыном.

Когда старик умер, а сыновья выросли, то один за другим они утверждали свое превосходство, так как у каждого было по кольцу.

Никто не мог точно сказать, которое из них было самым ценным.

У каждого сына были свои сторонники, и каждый провозглашал наиболее ценным и красивым свое кольцо.

Но любопытным было то, что дверь к богатству оставалась закрытой для обладателей ключей и даже их ближайших сторонников.

Они были слишком заняты проблемой первенства, обладанием кольца, его ценностью и внешним видом.

Лишь немногие искали дверь к сокровищнице старика.

У колец были также волшебные качества.

Хотя они были ключами, ими нельзя было пользоваться напрямую, чтобы открыть дверь в сокровищницу.

Достаточно было посмотреть на них без споров или излишней привязанности к тому или иному их качеству.

Поступив таким образом, взглянувшие на кольца люди могли указать место сокровищницы и открыть ее, лишь повторив очертание кольца.