Человеческий предел

Старший видимо понял, что Сергей хочет узнать, где он находится, стал рассказывать, предварительно спросив, понимает ли его раненый. Лишь, после того как Сергей кивком головы подтвердил, он продолжил:

– Мы с братом гнали ишака по тропе, услышав, что идет бой, и, испугавшись, что разрывы снарядов могут нас поразить, спрятались в расщелине, чтобы переждать. Ждать пришлось очень долго, лишь, после того как по тропе прошли воины, неся и везя много толи раненых, толи убитых, они рискнули пойти дальше по тропе. Она в одном месте была разрушена, и пройти стало невозможно. Но они были местными и знали еще одну тропу, правда на горе, через которую можно было обойти это место, была замаскированная позиция и солдаты не пускали местных жителей сюда. Так как они видели, что произошедший оползень не только завалил бывшую тропу, но и обрушил часть горы, тем самым, повредив позиции солдат, они рискнули подняться на нее и попробовать найти старую тропу.

Поднявшись, они увидели, что она изрыта вся разрывами снарядов и никого здесь нет. Мальчишки, зная, что очень опасно быть там, где проходили какие-то бои, можно наступить на мину, старались идти по местам, где уже были взрывы и поневоле наткнулись на бывший блиндаж. Человеческий стон достиг их ушей и заставил осмотреть развалины.

Видимо солдаты, побывавшие здесь, не стали ворошить разорванные куски мяса и костей, решив, что тут никого нет в живых. Поэтому и не заметили укрытого камнями человека. А то, что мальчишки проходили тут в момент, когда очнулся и застонал от боли Сергей просто случайность. Можно сказать фатализм судьбы.

– Мы не хотели связываться с раненым, но после того как ты сказал на фарси аят 47й суры «Сабо», где сказано: «Та награда, которую я прошу от вас, предназначена вам самим, а меня вознаградит сам Аллах», а потом ты добавил: «Я не прошу у вас награды за это, а только любви к ближнему». Мы как раз изучали с муллой эти аяты суры «Совет» и почему-то решили, что раз человек говорит такие святые слова в таком состоянии, то видимо Аллах посылает нам испытание. Поэтому перевязали твои раны твоей рубашкой, кое-как загрузили тебя на ишака, и привезли тебя сюда. Мы не стали говорить, что нашли шурави, ты ведь почти мертвый был. Мы с братом лишь смазали раны и вновь перевязали, решив, что когда Аллах приберет тебя к себе, тогда и скажем. Эта пещерка не далеко от нашего кишлака, раньше здесь жил отшельник, святой, и сюда после его смерти никто не ходит. Только мы с братом иногда посещаем это святое жилище.

Мы думали, что спасаем мусульманина, но когда тебя раздели, то поняли что ты шурави. Но убивать тебя не стали, мы еще никого не убивали, хотя в Суре 47 «Мухаммад» говорится: «А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то удар мечом по шее, а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы». У неверных нет покровителей среди последователей Аллаха. Но ты хорошо говорил на нашем языке, и знаешь Коран, вот мы и подумали, что если наш шурави под нашим влиянием примет ислам в себя и мы это преподнесем нашему мулле, то он не будет нас так ругать и обзывать безродными, и мы сможем жить в его роду.

Что-то они еще ему говорили, но все это доносилось как сквозь вату, у него в мозгу шевелилась только одна мысль – он в плену. Какая разница, кто его пленил и как, главное то, что он в плену. Он рукой и то пошевелить не может, а уж бежать и подавно не сможет. Лучше бы они прошли мимо. Его уже не радовало, что он остался в живых. Ясно – понятно, при первой же исповеди мулле, они расскажут про шурави, которого спасли. Или у них нет исповеди, это у католиков есть? Да какая разница, все равно расскажут, они хоть и дети, но живут среди соплеменников, и покрывать какого-то неверного не смогут долго, да и не нужно им это. Разве только сыграть на их желании сделать из неверного поклонника Аллаха. Может, стоит укрепить у них это желание?