Человеческое достоинство и социальная структура. Опыт прочтения двух исландских саг

[20] При этом необходимо помнить, что идея судьбы была одной из основных черт миросозерцания скандинавов, нашедшего свое воплощение в их религии и мифологии. Неумолимой судьбе подчинены не одни только люди, но и боги-асы.

[21] Старшая Эдда. Древнескандинавские песни о богах и героях. М.: Л., 1963. С. 22.

[22] Edda. Die Lieder des Codex Regius nebst verwandten Denkmalem // Hrsg. von G. Neckel, H. Kuhn Heidelberg, 1962. S. 29.

[23] Die Bósa-saga in zwel Fassungen, Cap. 2, Hrsg. von J. L. Jericzek. Strassburg, 1893. S. 6–7.

[24]Гуревич А. Я. Сага и Истина // Семиотика культуры. Труды по знаковым системам. Тарту, 1981. Вып. XIII С. 34.

[25]Miller W. J. Bloodtaking and Peacemaking. Feud, Law and Society in Saga Iceland. Chicago London, 1990.

[26]Gurevich A. The Origins of European Individualism. Oxford UK; Cambridge USA, 1995. P. 19 ff.

[27] Подробнее см.: Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. М„ 1979; Miller WI Emotions and the Sagas // From Sagas to Society. P. 89 ff.

[28] См.: Samson R. Goðar: Democrats or Despots? // From Sagas to Society. P. 167 ff.

Источник: Одиссей. Человек в истории. 1997. - М. Наука. 1998. ISBN 5-02-008548-0. С. 5­-30.

Сканировано Андреем Раковским, сайт История России