Читаем Человечество: История. Религия. Культура. Первобытное общество. Древний Восток полностью

Однако плот не мог удовлетворить все потребности человека, который очень часто испытывал нужду в небольшом, легком и маневренном плавательном средстве. Таким в конце концов стала деревянная долбленая лодка. При ее создании человеческая мысль также отталкивался от бревна. Исследуя способы преодоления водных преград отсталыми австралийскими племенами, ученые в общих чертах восстановили основные этапы превращения бревна в лодку. Так, если туземцу требовалось переправиться через реку, он отрубал каменным топором часть ствола легкого дерева, очищал его от ветвей, потом ложился на бревно и плыл работая ногами. Некоторым усовершенствованием этого простейшего плавательного снаряда было заострение бревна. Следующим шагом может считаться стесывание горбыля, ведь на плоской стороне было удобнее лежать пловцу. Собственно лодкой бревно стало после того, когда люди начали выдалбливать или выжигать в нем углубление для гребца.


Челн-однодревка


Изготовление даже небольшой долбленой лодки с помощью каменных инструментов требовало значительных и напряженных усилий. Поэтому в тех местах, где от лодки не требовалось большой прочности и грузоподъемности долбленки были совершенно вытеснены из употребления легкими лодками, сшитыми из коры. Построить такую лодку было намного проще. Аккуратно отделив кору от дерева, мастер тщательно выскабливал и конопатил ее. Потом концы куска сшивались и связывались корнями, швы обрабатывались смолой. Для жесткости внутри корпуса устанавливали несколько распорок. Умелый мастер мог изготовить такую лодку всего за несколько часов. На севере, где не было дерева, подобные лодки научились делать из шкур, а в качестве остова применяли жесткий китовый ус.

Таким образом около 12 тысяч лет назад в обиход наших предков вошла весельная лодка. Человек стал осваивать водную среду и получил в свое распоряжение первое в истории транспортное средство передвижения.

Одновременно с совершенствованием лодки шло развитие гребли. Для перемещения вдоль берега человек мог пользоваться шестом, но для того чтобы плавать по глубоким местам ему потребовалось особое приспособление – весло. Оно развилось постепенно из гребной доски и уже в очень древние времена приняло современный лопатаобразный вид.


Деревянное весло эпохи мезолита


4. Неолитическая революция

1) Достижения неолита

Эпоха неолита (10–4 тыс. до Р.Х.) характеризуется крупными достижениями во всех областях производства и общественной жизни. В технике обработки открываются способы шлифовки, полировки, пиления и сверления камня. Люди научились изготовлять керамическую посуду, овладели прядением и ткачеством. Однако самым важным достижением неолита стало одомашнивание диких растений и животных. Таким образом был осуществлен революционный переход от присваивающего (охота и собирательство) к производящему (земледелие и скотоводство) типу хозяйства. Это стало ключевым событием во всей человеческой истории. Ведь, несмотря на значительные успехи, которыми знаменовалось развитие искусства охоты, это занятие оставалось очень тяжелым, обрекало людей на суровую жизнь, замедляло прогресс. Совершенно иначе пошла жизнь тех племен, которые благодаря природным условиям перешли к земледелию и скотоводству. Их развитие во много раз ускорилось.

2) Земледелие

Земледелие возникло из высокоорганизованного собирательства, и было первоначально исключительной сферой женского труда. Центров первоначального земледелия, по-видимому, было несколько. Впервые оно зародилось в 9 тыс. до Р.Х. в Малой Азии (на территории современной Турции) у племен, проживавших на берегах Евфрата у подножья Тавра. В 8 тыс. до Р.Х. земледелие распространяется в Палестине, Сирии и Северной Месопотамии, в 7 тыс. до Р.Х. – в Северной Греции. В 6 тыс. до Р.Х. к земледелию переходят племена Египта и Восточного Китая. В 5 тыс. до Р.Х. земледелие утверждается у племен Южного Ирана, в Средней Азии, в долине Инда, на Кавказе, в Индонезии, в Индокитае, Месоамерике и Перу. В 4 тыс. до Р.Х. к земледелию переходят многие племена Южной и Центральной Европы (в Восточной и Северной Европе земледелие утверждается лишь в 3 тыс. до Р.Х.).

Раньше других, еще в 10 тыс. до Р.Х., были окультурены ячмень и пшеница. Несколько позже, в 7 тыс. до Р.Х., в Юго-Восточной Азии был одомашнен рис. Тогда же люди начинают возделывать горох, чечевицу, полбу, осваивают сложную культуру льна. В 5 тыс. до Р.Х. на Новой Гвинее впервые началась культивация банана и таро, в долине Инда стали выращивать хлопок, а в Америке – маис (кукурузу), тыкву и картофель. В 4 тыс. до Р.Х. в долине Инда стали возделывать сахарный тростник. В том же тысячелетии в Средиземноморье одомашнили оливу и научились давить оливковое масло.

3) Скотоводство

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Четыре всадника: Докинз, Харрис, Хитченс, Деннет
Четыре всадника: Докинз, Харрис, Хитченс, Деннет

Великие ученые и интеллектуалы нашего времени Ричард Докинз, Кристофер Хитченс, Сэм Харрис и Дэниел Деннет однажды встретились за коктейлем, чтобы честно обсудить судьбу религии. Видео их беседы стало вирусным. Его посмотрели миллионы. Впервые эта эпохальная дискуссия издана в виде книги. Это интеллектуальное сокровище дополнено тремя глубокими и проницательными текстами Докинза, Харриса и Деннета, написанными специально для этой книги. С предисловием Стивена Фрая.Ричард Докинз – выдающийся британский этолог и эволюционный биолог, ученый и популяризатор науки. Лауреат литературных и научных премий. Автор бестселлеров «Эгоистичный ген», «Расширенный фенотип» и «Бог как иллюзия».Кристофер Хитченс – один из самых влиятельных интеллектуалов нашего времени, светский гуманист, писатель, журналист и публицист. Автор нескольких мировых бестселлеров, среди которых «Бог – не любовь».Дэниел Деннет – знаменитый ученый-когнитивист, профессор философии, специалист в области философии сознания. Деннет является одной из самых значимых фигур в современной аналитической философии. Автор книг «От бактерии до Баха и обратно», «Разрушая чары» и других.Сэм Харрис – американский когнитивный нейробиолог, писатель и публицист. Изучает биологические основы веры и морали. Автор бестселлера «Конец веры». Публикуется в ведущих мировых СМИ: The New York Times, Newsweek, The Times.Стивен Фрай – знаменитый актер, писатель, драматург, поэт, режиссер, журналист и телеведущий.

Дэниел К. Деннетт , Кристофер Хитченс , Ричард Докинз , Сэм Харрис

Религиоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука