Читаем Человек полностью

Последним толчком к началу труда послужила статья в "Литературной газете" за 1967 год. Она знакомила читателей с результатами беседы-дискуссии за круглым столом по теме "ЧЕЛОВЕК".

Этой дискуссии мы еще коснемся. Но было видно, что так недостает участникам беседы духовных познаний. Подумалось тогда: а что если вынести тему "ЧЕЛОВЕК" в христианские ряды?

И вот перед вами результат изучения этого вопроса в течение ряда лет.

Признателен различным авторам, на чьи труды я мог сослаться.

Благодарен друзьям-критикам, содействовавшим повышению качества этого труда, прежде чем он достигнет первых читателей.

И дань особого почтения Христу за доступ к источнику знаний свыше, открытому всякому, любящему Его.



Часть I

1. Глава 1. Вокруг темы "Человек"

Жили люди, боролись за существование, объединялись в этой борьбе, любили себе подобных и ненавидели, изучали психику, анатомировали, четвертовали, распинали, жгли, уничтожали миллионами... И вдруг спохватились: во второй половине двадцатого века раздался запоздалый вопрос:

- ТАК ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК?!

Он прозвучал как-то странно после столь богатой практики. И прозвучал не где-то среди простых неграмотных землян, решивших помудрствовать, а за круглым столом, собравшим вокруг себя представителей ряда наук, связанных с человековедением: антрополога, философа, психолога и писателя.

Каждый смотрел на понятие ЧЕЛОВЕК со своей "колокольни". Ломали копья в спорах, дискутировали и разошлись ни с чем, обрушив на читателя массу трудноусвояемых фраз и формулировок, не могущих внести ясности в неясное. Не будем винить их в неспособности дать ответ, они и сами сознались, что

"НИ ОДНА ИЗ СУЩЕСТВУЮЩИХ НАУК, ВМЕСТЕ ВЗЯТЫХ, НЕ МОЖЕТ ОТВЕТИТЬ НА ВОПРОС: ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК".

Эта встреча напоминала собой очередное безуспешное восхождение на одну из высочайших вершин познания. Сколько пытливых умов и в одиночку и коллективно пытались штурмовать ее! Не один мыслитель закончил свой путь на ее каменистых склонах. В их прощальных, полных тоски взглядах, отражались очертания так и не покоренной красавицы-вершины.

Мы слышим приглушенный веками голос Гераклита - мыслителя древности - о невозможности постичь душу.

Эхом вторит ему признание академика Еругина:

"Человек - это большая загадка. Такой науки, чтобы разгадать ее, пока нет".

Меж ними - два тысячелетия. Почему же человекопознание эволюционирует так медленно? Почему мы так и остались для себя неразгаданным ребусом?

Вот несколько мнений, взятых из различных бесед об этом.

Причина:

- В примитивности методов познания в прошлом.

- Узкий диапазон мышления предков.

- Не было такой экстренной необходимости, как сегодня.

- В религии причина, - подвел итог атеист.

- Всему свое время, - сказал бы сегодня Екклесиаст.

И все по-своему правы, даже атеист, потому что религия, какою он представляет ее себе, действительно мало содействовала познанию человека, а порою и серьезно препятствовала. Дело в том, что в понятие РЕЛИГИЯ сегодня собрано все: обряды дикарей и обычаи идолопоклонников, крестовые походы и инквизиция, все существующие прежде и бытующие сегодня вероучения, десятки философских направлений и... живая, действенная вера.

Кто-то винит Библию, якобы тормозящую процесс миропознания, направляя против этой Книги книг свою антибожественную браваду. Но если бы у таковых приоткрылись духовные очи - они вместе с З. Косидовским написали бы:

"Под влиянием этих научных открытий мы стали смотреть на Библию другими глазами и, к нашему удивлению, обнаружили, что она является одним из шедевров мировой литературы, произведением реалистическим, в котором бурлит и хлещет через край настоящая жизнь" (Библейские сказания, 1966 г.).

А если бы их духовные очи открылись еще шире, они бы не постеснялись присоединиться к восклицанию Апостола Павла:

"О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!" (ведать - знать) (Рим. 11, 33).

История развития человеческой мысли - это бесконечная смена заблуждений и не так уж частые озарения ИСТИНОЙ.

Одни учения вытеснялись другими. Тысячи мыслителей претендовали на звание проводников в джунглях мировоззрений. Рушились системы взглядов, отмирали представления...

На фоне этого всемирного кладбища идей - вечно юная Библия. Ее не коснулось время. Она осталась свободной от господствовавших в ее бытность понятий Вавилона, Ассирии, Египта, Греции. Ничто из мифологий этих цивилизаций не просочилось на ее страницы.

Их уже нет, а учение Библии - с нами и в нас.

Несмотря на отчаянные попытки прописать ее на музейных полках, она остается в самой гуще жизни, не подстраиваясь под время и господствующие в нем понятия. Она не только не теряет своих читателей (такова судьба всех человеческих книг с годами), но приобретает их все больше и больше. Интерес к ней растет.

Вспоминаю реакцию очень образованного собеседника на некоторые стихи из Библии:

"Хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо свое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь" (Авдий 1, 4).

- Это что же, Библия предвидела и допускала возможность полета к звездам?!

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика