Читаем Человек полностью

ЧЕЛОВЕК! Ты удачно назван венцом творения. Прекрасны растительный и животный миры. С благоговением рассматривает естествоиспытатель нежнейшую гамму красок на лепестках крохотного цветка или же в немом восхищении останавливается перед стопятидесятиметровой секвоей в бразильских лесах. Годами охотятся с кинокамерой и магнитофоном за птицей счастья в индийских джунглях... Но если бы в этих лесах встретились исследователю Суламита из "Песни Песней" или же прекрасная Нефертити из древнего Египта, весь растительный и животный миры померкли бы и были надолго забыты. Хорошо поет соловей, но что он рядом с Робертино; дельфин удивляет нас своим разумом, но что он рядом с Соломоном?!

Путешественник, месяцами живя среди роскошной девственной природы, среди прекрасных представителей животного мира, не ищет утешения в их среде в минуту грусти. Пред его задумчивым взором проходят не серны и лани, не могучие носороги в броне мышц, а, наверное, образ далекой ожидающей подруги.

Мне думается, когда перед Адамом прошел последний представитель животного мира, получив себе имя, Адам грустно вздохнул и покачал головой: "Хороши вы, но нет среди вас пары мне". Адаму не пришлось заниматься вопросами биологии, но всем своим существом он чувствовал несовместимость двух классов. И когда его взору предстала вызванная к жизни Ева, он безошибочно почувствовал в ней свое родное.

"Вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей," - воскликнул восторженный Адам и назвал ее женою.

Мы до сих пор пользуемся Адамовым выражением восторга: "Вот это... да!"

Человеку предлагается родство с Богом, а он упрямо набивается в свояки животным, отыскивая в их родословной свое место. Многих удивляют прямо-таки человеческие проявления отдельных животных и нимало не тревожат прямо-таки животные выходки человека. Эта взаимность не дает права узаконивать версию об их общем прошлом.

"Человек! - Это - великолепно! Это звучит гордо". (А.М. Горький)

Так неужели у него такой бесславный конец? Одна участь с тем животным, что носит на голове длинные уши и ест траву, или же с тем, что "добросовестно" тявкает из-под ворот? Просто удивляешься тому, как неохотно расстается человек с этой унизительной для него "родней". Скрупулезно собирает доказательства в пользу этого заблуждения.

Что ж? Рассмотрим некоторые, самые что ни есть убедительные факты. И если ты, читатель, достаточно честен и увидишь, что эти камни преткновения с Твоего Пути к Богу будут убраны, ты воспользуешься свободной дорогой к своему Творцу, пока изобретательное ненерье не загромоздит ее новыми булыжниками. Итак, твой первый вопрос:

1. Для чего у человека в период его формирования в материнском организме существуют жабры? Не подтверждают ли они эволюцию человека от начальной клетки в мировом океане до звания "ГОМО САПИЕНС"?

Нет. Это не есть эхо прошлого, от чего мы не успели еще избавиться. Это не есть что-то досадно-ненужное, от чего в недалеком будущем эволюция освободит человека. Плод погружен в около­плодную жидкость. Неудивительно, что Творец применил здесь испытанный прежде принцип доставки кислорода в организм, помещенный в жидкую среду. Этот временный механизм действует лишь до тех пор, пока ни сформируется более совершенный, легочный аппарат, необходимый по выходу из жидкой среды, после чего жабры уже не требуются.

2. Вопрос второй.

"Эмбриональный покров. Не является ли он остатками наряда наших предков-обезьян? К тому же, истории известен некто Евтихеев, растительный покров которого не уступил обезьяньему".

Если рассматривать эмбриональный покров как наследие нашего животного прошлого, то по мере отдаления от этого прошлого он должен сокращаться и со временем сойти на нет. Во-первых, этого не наблюдается в течение последних тысячелетий. Во-вторых, попытайтесь представить себе человека из будущего, которого эволюция доведет до совершенства. Лицо без бровей, веки без ресниц и над всем господствует обтянутый блестящей кожей череп. Творец все создавал прекрасным, и эмбриональный покров - не досадное остаточное явление, а равноправная и оправдывающая себя деталь нашего тела. Целесообразность его частью очевидна и, если пока неясно назначение отдельных его участков, не следует спешить с приговором.

Многое считалось лишним в человеческом теле до времени. Вспомните авторитетные заявления о ненужности аппендикса. А затем статью "Осторожно! Аппендикс!"

Что и говорить, представьте свою невесту в облике человека будущего.

Но неверье, отбиваясь, сжимает в руке козырь - Евтихеева. Что сказать о нем? Лично он считал себя несчастным, и причиною его чрезмерной растительности было отклонение от нормы в той части мозга, которая регулирует эмбриональный покров.

Благодаря подобным отклонениям соответствующих отделов мозга встречаются гиганты, как швед Каяпус в 2 метра 83 сантиметра, или же толстяки, как Чесси из штата Нью-Джерси в 330 кг весом. Отклонение от нормы - болезнь. И на ней не стоит ставить очередную опору своих понятий.

3. Вопрос третий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика