Человек

«Кровь Христа очистит совесть вашу» (Тит. 1,15).

Итак, два условия: КТО ЖИВЕТ ВО МНЕ и СКОЛЬКО Я ЗНАЮ ЕГО? В свете наших рассуждений становится более понятным приглашение Христа:

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне».

Познание Христа, как это прекрасно! Человек, отведавший это замечательное духовное блюдо, не потянется больше к «чечевичной похлебке» человеческих мудрствований вокруг главнейших вопросов бытия. Он вместе с Апостолом Павлом скажет:

«Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего... чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения из мертвых» (Фил. 3,8.10-1).

Совесть - это такой чувствительный и хрупкий прибор, помещенный между душою и духом. К его показаниям мы должны быть очень внимательны, обязаны беречь и содержать в порядке и временами сверять с эталоном непорочной совести Христа.

«Подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть» (Деян. 24,16).

Ее можно сравнить с манометром на паровой турбине. Турбина не остановится, если повредить манометр или не обращать на него внимания, но это приведет к тяжелым последствиям. Совесть - это, как уже сравнивалось, стрелка компаса на корабле, и если ею пренебрегать, тоже будет беда.

«Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать» (1Тим. 2,19-20).

Этих пренебрежение к совести завело так далеко от истины, что они, будучи христианами, начали богохульствовать.

Пренебрежение к совести может увести еще дальше - на путь вражды с Богом, вразрез с Его учением, и, похоже, они не испытывают каких-то угрызений совести:

«Через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1Тим. 4,2).

Вероятно, сгорает в сознании что-то, следящее за показаниями совести, или же не выдерживает сама совесть и перестает угрызать человека. Такие обычно заходят очень далеко.

Рогозин назвал совесть «Верховным трибуналом, непрерывно заседающим в человеке».

Дай Бог нам почаще являться на суд своей совести, не дожидаясь суда извне:

«Для чего моей свободе быть судимой чужою совестью» (1Кор. 10,29).

Совесть, наделенная полномочиями:

а) обличать - Иоан. 8,9

б) свидетельствовать - Рим. 2,15

в) судить - 1Кор. 10,29,

все же не выше разума, она может указывать ему ради его же блага. И его дело - прислушаться или отвергнуть.

А права в отношении разума такие же, как скажем, у стрелки спидометра в отношении водителя: он может и сбросить газ, и добавить еще. А что касается работы совести на пользу лжебога, избранного человеком, это уже вопрос программы, заложенной в совесть тем, чему научен человек с детства. Если он не слышал о Боге, его совесть не судит за неверное отношение к Нему. Но если он узнает Его, хотя отчасти, совесть вступит в свои права. До уверования у многих из нас была нечистая, порочная совесть из-за таких же идеалов. После рождения свыше процесс обновления затронул и нашу совесть:

«Кровь Христа очистит совесть вашу».

И не удивительно, что в самом начале разговора о мостике между душою и духом мы говорили об отсвете Божественности на одном из концов этого моста, который покоится в области непосредственной близости Бога. Потому христианские мыслители видят немало Божественного в совести тех людей, которых обновил Христос. Но она сама остается нашим достоянием, и мы ответственны перед Богом за нее.

Между умом и сердцем

Пожалуй, наибольший разлад в себе человек обнаруживает именно здесь. Умом понимаешь: это не разумно, даже глупо, а сердце твердит свое, как например в истории поздней любви Гете, сделавшего в свои 74 года предложение 19-летней Ульрике.

Когда сознаешь, что в данной ситуации лучше созранить спокойствие, а сердце не внемлет этому.

Когда лучше промолчать, снизойти, уступить, а чувства, вырываясь из-под контроля, вводят язык и затем все тело в грех.

«Воспламенилось сердце мое во мне» (Пс. 38,4).

Или же видишь прямой путь с несомненными положительными результатами в конце, а сердце, предвкушая страдания, парализует и тело или указывает ему скользкую кривую тропинку.

Вспомним на несколько минут древний храм. Рабочим местом Первосвященника был Притвор в точке его соединения со Святым, куда он периодически заходил для контроля. А закончив работу и идя на отдых в свою горницу, он еще раз проходил через Святое, окидывая его хозяйским глазом.

Наш разум тоже целый день разбирается в посетителях ума: в пришедших мыслях, в видео и звукоинформации и временами вникает в сердце: что же делается там? И хорошо поступают те христиане, которые перед сном находят время еще раз заглянуть в свое сердце: может быть там

«бродят помыслы в сердце» (Пс. 72,7) и отправившись на покой,

«припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим и дух мой испытывает...» (Пс. 76,7).