Читаем Человек для себя полностью

Человек для себя

Мильоны я стяну сюдаНа девственную землю нашу.Я жизнь их не обезопашу,Но благодатностью трудаИ вольной волею украшу.Стада и люди, нивы, селаРаскинутся на целине,К которой дедов труд тяжелыйПодвел высокий вал извне.Внутри по-райски заживется,Пусть точит вал морской прилив,Народ, умеющий бороться,Всегда заделает прорыв.Вот мысль, которой весь я предан,Итог всего, что ум скопил,Лишь тот, кем бой за жизнь изведан,Жизнь и свободу заслужил.Так именно, вседневно, ежегодно,Трудясь, борясь, опасностью шутя,Пускай живут муж, старец и дитя.Народ свободный на земле свободнойУвидеть я б хотел в такие дни.Тогда бы мог воскликнуть я: «Мгновенье!О как прекрасно ты, повремени!Воплощены следы моих борений,И не сотрутся никогда они».И, это торжество предвосхищая,Я высший миг сейчас переживаю[54].

Если Фауст Гёте выражает веру в человека, присущую прогрессивному мышлению XVIII–XIX веков, то «Пер Гюнт» Ибсена, написанный во второй половине XIX столетия, содержит критический анализ современного человека и его непродуктивности. Подзаголовок пьесы вполне мог бы быть «Современный человек в поисках своего Я». Пер Гюнт полагает, что служит своей личности, когда использует всю свою энергию для зарабатывания денег и преуспеяния. Он живет в соответствии с принципом «Будь доволен собой», провозглашаемым троллями, а не человеческим «Будь самим собой». В конце жизни он обнаруживает, что его эксплуататорство и эгоизм помешали ему стать самим собой, что реализация собственного Я возможна только в том случае, если человек продуктивен, если он осуществляет свой потенциал. Нереализованные возможности Пер Гюнта являются, чтобы обвинить его в его «грехе» и указать на истинную причину его провала как человека – отсутствие продуктивности.

Клубки (на земле)Мы – твои мысли: но нас до концаТы не трудился продумать,Жизнь не вдохнул в нас и в свет не пустил, —Вот и свились мы клубками!..Крыльями воли снабдил бы ты нас, —Мы бы взвились, полетели,А не катались клубками в пыли,Путаясь между ногами…Сухие листья (гонимые ветром)Лозунги мы, – те, которые тыПровозгласить был обязан!Видишь, от спячки мы высохли все,Лености червь источил нас;Не довелось нам венком вкруг плода —Светлого дела – обвиться!..Шелест в воздухеПесни, тобою не спетые, – мы!Тщетно рвались мы на волю,Тщетно просились тебе на уста,Ты нас глушил в своем сердце,Не дал облечься нам в звуки, в слова!Горе тебе!..Капли росы (скатываясь с ветвей)Слезы мы – те, что могли быТеплою влагой своей растопитьСердца кору ледяную,Если бы выплакал нас! А теперьСердце твое омертвело;Нет больше силы целительной в нас!..Сломанные соломинкиМы – те дела, за которые тыС юности должен был взяться.Нас загубило сомненье твое.Против тебя мы в день судныйС жалобой выступим и – обвиним![55]

До сих пор мы занимались изучением общих характеристик продуктивной ориентации. Теперь нужно попытаться исследовать продуктивность, проявляющуюся в специфических видах деятельности, поскольку, лишь изучая конкретное и особенное, можно в полной мере понять общее.