Читаем Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства полностью

... и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.

Так что же Он пригвоздил ко кресту? Именно то, что давало повод начальствам и властям держать детей Его в рабстве. Над человеком была власть греха: это силы тьмы через закон греха и смерти подчиняли людей своей воле. Человек находился во власти дьявола. Он восторжествовал - имея тот же закон греха и смерти, не подчинился ему и победил.

(К Евреям 2:14-18)

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

Он воспринял оные - ту же плоть и кровь, которая держала детей Божьих в рабстве греха, под страхом смерти, ибо ничего доброго в этой плоти не было. Эта плоть убивала детей Божьих своей неспособностью не грешить. Эта плоть содержала детей Божьих под страхом смерти, ибо наказание за грех - смерть. И Он своею смертью уничтожил то, что порабощало людей. Он освободил узников из темницы и пленных отпустил на свободу, лишил дьявола той силы, посредством которой он держал в страхе людей. Конечно, теперь Он может помочь Своим братьям в их немощах, потому что Он претерпел все то же, что претерпевают люди, живущие в этой плоти.

Бог восприемлет именно семя Авраамово - Христа во плоти. Именно такая жертва угодна Ему, а не то, что люди принимали бы, находясь на месте Бога. Они бы, наверное, сделали второго Адама из праха земного и принесли бы его в жертву. Но Бог не сделал Себе второго Адама, а родил Себе Христа, Который стал духовным Адамом.

(1-е Коринфянам 15:45)

Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.

Как первый Адам (человек) был первенцем всех мертвых людей, так последний Адам (человек) стал первенцем всех воскресших и живущих перед Богом.

Вот она - совершенная жертва. Ему нужно было претерпеть, устоять и победить. И, усовершившись, Он сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного.

Теперь мы можем в полноте увидеть того духа Антихриста, о котором предупреждал Иоанн:

(1-е Иоанна 4:3)

... а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире...

Именно дух Антихриста и его дети отвергают жертву Иисуса Христа. Ну, конечно, они принимают, что Христос умер за их грехи. Этим самым они превратили Христа в бесплатного жертвенного барана, которого можно приносить в жертву простым "Господи прости" и, разворачиваясь, делать те же мерзости. Они не дети Авраама, и обетование просто не для них. Христос не для них умирал, и у них есть "другой" вход в Царство Божье. Этот вход позволяет им грешить и списывать это на несовершенство человеческой натуры. На этом пути грешный и падший человек несравненно далек от святого и превознесенного Бога. Это не жертвенный путь, на котором Павел говорит "Я сораспялся Христу" (Галатам 2:19). На этом пути каждый творит свою волю, ходит вслед похотей своего сердца, и при этом все "служат Богу". Такое служение Бог называет идолопоклонством. Вот она - альтернативная церковь Антихриста со своими служителями и кафедрами. Это дети Каина, которые служат Богу своим ветхим человеком, с необрезанным сердцем и тяжелыми ушами. Не стоит более повторяться, надоело.

Часть III.

1. Иисус Христос.

Нашей целью в данном изложении, охватывающем так много вопросов домостроительства Божия, и, может быть, показавшегося кому-то слишком длинным было поделиться с вами драгоценными Божьими откровениями о том, кто такой Иисус, сын Марии, прозываемый Христом, плотник из Назарета, явивший нам Отца. Итак

Он был Богом.

Он был Человеком.

Он был Богом, имеющим человеческую плоть.

Он был Человеком, имеющим Святого Духа.

Надеемся, после всего этого длинного повествования, вы хотя бы немного больше узнали о том, что подразумевает Господь Бог под словом "Человек". Подведём итоги написанному.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика