Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства

И как скиния собрания символизирует Человека, так и Святое Святых обозначает Сердце Человека. Мы не говорим о мышечном органе, двигающем кровь по организму — нет. Мы имеем в виду то «сердце», которым должно любить Бога (Втор.6:5 и Втор.4:29). Библейское "сердце человека" означает "жизнь человека", «душу», "Я". И именно принесением в жертву Своей Жизни Господь Иисус Христос очистил символическое «святое-святых» и "скинию собрания". Именно ПОСЛЕ жертвы Иисуса Христа человеку стало возможно любить Бога так, как Тот достоин ("святое-святых" очищено) и стало возможно отобразить всю полноту совершенства Божьего в человеческом естестве ("скиния собрания" очищена). Об этом можно говорить ещё очень и очень много, это целое, так называемое, "храмовое учение", но его полное изложение выходит за рамки данной брошюры.

Теперь — прямо по теме:

Лев.16:7-10

И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним

У входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии:

Один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения;

И приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа,

И принесет его в жертву за грех,

А козла, на которого вышел жребий для отпущения,

Поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение

И отослать его в пустыню для отпущения.

Приносимый в жертву за священника телец означает служение Святого Духа. Иисус Христос не по плоти, не своими силами служил Отцу, — Он служил Силой Святого Духа, пребывающего в Нём!

Два жертвенных козла обозначают естество Иисуса Христа, Его природу. Он был на этой Земле человеком. И своё служение Он совершил, будучи человеком. И Он же является Богом во плоти. Вся путаница как раз и происходит из-за того, что в человеческий плоский ум не помещается объёмное осознание двойственности природы Иисуса Христа! Он — точно человек! И точно также Он Бог! Как человек, рождённый от земной женщины, он имел ту же человеческую природу, что и мы все — с законом греха и смерти и с семенем Змея в своей человеческой плоти. Но, как рождённый от Бога, Единородный Сын Божий, Он имел чистый, не смешанный с Дьявольским, Дух той же природы, что и человеческий дух, который, как мы уже говорили, являлся Духом Святым. И если Его плоть имела в себе потенциал для греха, т. е. теоретически Он так же мог согрешить в Своём теле, как и каждый из нас, то Его Дух был Святым, и, соответственно, даже теоретически согрешить не мог, ибо Бог не может согрешить даже теоретически. Это, может, трудно представить, но не труднее, чем "корпускулярно-волновой дуализм света" или "принцип неопределённости Гейзенберга". В это ещё труднее поверить, но Писание просто не оставляет другого выбора. Хотя нет, оставляет — надо изменить Священное Писание. Но я вам очень не рекомендую этого делать!

Итак, ДВА козла как раз и олицетворяли ДВОЙНУЮ ПРИРОДУ Иисуса Христа. В самом выборе козлов ничего предосудительного нет, — агнец для жертвы Пасхи брался от овец или коз (Исх.12:5). Жребий, который должен был метать священник о козлах, указывал на Божий выбор. Христос не заслужил нашего наказания, нет — это был выбор Божий, а не человеческий (Прит.16:33). Жребий указывает на суверенное Божье право выбора! И выбор пал на Иисуса Христа. Потому что на другого просто не мог пасть, — в любом случае жребий указывал на козла! Никто другой не мог стать Жертвой (Отк.5)! И один козёл был предназначен для Господа, чтобы его принесли в жертву (убили, лишили жизни) за грех, т. е. для того, чтобы простить грехи всему Израилю, или, как мы уже говорили, для того чтобы в вечности принести Искупительную Жертву за души спасаемых человеков. Второй же должен был быть отпущен! Но не просто отпущен. На него священник возлагал руки, и козёл, в сопровождении нарочного посланника, удалялся в пустыню на смерть, неся при этом на себе все грехи народа! И первый козёл служил именно своею кровью. Этой кровью священник кропил крышку ковчега и роги жертвенника.

Лев.16:14–19

И возьмет крови тельца и покропит перстом своим

На крышку спереди и пред крышкою,

Семь раз покропит кровью с перста своего.

И заколет козла в жертву за грех за народ,

И внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же,

Что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою,

И очистит святилище от нечистот сынов Израилевых

И от преступлений их, во всех грехах их.

Так должен поступить он и со скиниею собрания,

Находящеюся у них, среди нечистот их.

Ни один человек не должен быть в скинии собрания,

Когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его.

И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево.

И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним,

И очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла,

И возложит на роги жертвенника со всех сторон,

И покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его,

И освятит его от нечистот сынов Израилевых.