Человек как голограмма

Поэтому вырабатываемые в сновидениях предварительные модели поведения большей частью связаны с общей жизнедеятельностью организма, его выживанием, а не с сознательной (проектной) деятельностью человека: если последние и запоминаются, то редко принимаются человеком в бодрствующем состоянии за руководство к действию – они, как правило, дорабатываются им днем уже в соответствии с конкретными целями и намерениями.

Взаимоотношения в человеке высшего сознания и низшего сознания довольно сложны и запутаны. Однако, представляется, что низшее сознание, отвечающее в основном за адекватное функционирование организма, имея соответствующий рассудок (интеллект), способствует также рутинной деятельности человека, которая в силу своей трафаретности близка к инстинктивно-рефлекторной работе тела. Подобная повторяющаяся деятельность вызывает привыкание к ней, что и закрепляется в так называемых привычках, то есть – каждодневных действиях без особых размышлений – близких поэтому к автоматизму.

Подавляющее число людей почти все время своей жизни проводит именно в такой монотонной деятельности, не требующей принятия важных решений и отвлеченных размышлений на основе аналитико-синтетической работы сознания, то есть осознания собственной деятельности. Эта деятельность в работе и в быту сводится тем самым к ежедневным повторам, образуя привычки, выйти за пределы которых очень сложно и удается не часто.

Именно этим фактором объясняется то, что дни и годы сливаются в один поток, и человек не может вспомнить, что происходило с ним летом десять лет назад или зимой прошлого года или даже месяц назад.

Подобная жизнь фактически не требует самосознания в виде оригинального проектирования, так как не несет в себе «громадья» планов, а основывается на привычке. Она даже не нуждается в высоком интеллекте.

Поэтому такую жизнь можно фактически приравнять к дневному сну, в котором, как было показано выше, самосознание большей частью отключается, то есть основные программы самосознания переводятся в «спящий» режим, остается лишь интеллект, обеспечивающий жизнеспособность тела и рутинную деятельность человека.

Однако человек не был бы оным, если всё время «спал», то есть использовал практически только свое низшее сознание и режим привычки, фактически уподобляясь животным.

Любой человек, даже самый униженный и неразвитый, всегда способен вспомнить, возможно, немногие, но значимые в его жизни эпизоды. Причем вспоминает он их именно потому, что в этих эпизодах он действовал креативно (творчески, или нестандартно): принимал важные (проектные) решения, удивлялся чему-то неповторимому, возмущался несправедливостью, совершал фатальные ошибки, имел встречи с необычными людьми и явлениями, любил, страдал.

В таких делах без самосознания обойтись невозможно, поскольку приходится соотносить с самим собой это видимое, то есть соизмерять это видимое с собственными способностями, волей, решимостью, впечатлительностью, и говорить себе: «И я бы так мог. И я это понимаю. И я этому способен удивляться (возмущаться)», и ставить себе цели по достижению чего-то понравившегося или – по преодолению вырисовавшихся препятствий, а не уклоняться от них, что и есть свобода, которая делает это существо человеком.

Иначе говоря, в этих эпизодах человек теряет равнодушие, удаляется от привычек, пытается осознанно (планово) или интуитивно изменить хоть что-то в себе даже в ущерб признанным им или навязанным ему ценностям. Конечно, эти события не могут не откладываться в его памяти, гордится он своим поведением в этих эпизодах или сожалеет о происшедшем.

По этой же причине всем нам интересно читать интригующие романы, детективы, где непрерывно что-то происходит, возникают и разгадываются тайны, действуют мошенники и негодяи, составляются и теряются состояния, приобретается и исчезает, как дым, власть, в общем, бурлит выдуманная жизнь, так отличающаяся от собственного «серого» существования.

По той же причине вся человеческая история, излагаемая соответствующими учеными, хотя сами они этого не понимают, представляется ими, как деятельности фигур, находящихся вне рутины. Эти фигуры-деятели принимают чуть ли не ежечасно жизненно важные решения для племен и народов, побеждают в сражениях, теряют всё в поражениях, изобретают порох и открывают Америку, пишут вечно живые кантаты и арии, совершают реформацию религий и т. д.

Естественно, подобные писания трудно признать наукой, тем более что на сохранившуюся фактуру в виде документов и свидетельств можно смотреть по-разному.

Таким образом, «производительность» (КПД) отдельной человеческой жизни в отношении коренного изменения собственного сознания, как правило, чрезвычайно низка.

Это обстоятельство понимается отдельными религиозными конфессиями (индуизм, буддизм), которые не останавливают путешествие души на одной человеческой жизни.

Тем не менее, религиозные конфессии не подозревают об истинном предназначении этого путешествия и не видят истинной основы мироздания.