Человек. Книга. История. Московская печать XVII века

Несомненно, столь представительные древние книжные фонды на Ростово-Ярославской земле — это заслуга крупнейших деятелей епархии: книжников, писателей, просветителей своего времени, таких как Иона Сысоевич (был митрополитом Ростовским и Ярославским в 1662–1690 гг.), и, конечно, святителя Димитрия Ростовского (Димитрий Саввич Туптало, был Ростовским и Ярославским митрополитом в 1702–1709 гг.), Арсения Верещагина (архиепископ Ярославский и Ростовский в 1783–1799 гг.) и других, которые, в отличие от руководителей большинства иных епархий, не только не уничтожали древние книги, но даже приумножали их в ростовских и ярославских библиотеках.

Однако деятели XVIII в. фактически обеспечили только сохранность древних книг, их же удивительное богатство в церквях и монастырях Ростово-Ярославской земли связано с десятками других имен более ранних русских книжников. Одним из них был архимандрит Спасо-Ярославского монастыря Иосиф (1693–1700), оценить деятельность которого совершенно по-новому позволили последние находки. Именно этому страстному любителю и собирателю древних книг мы во многом обязаны сохранностью знаменитой библиотеки Спасо-Преображенско-го ярославского монастыря, которую, судя по записям, архимандрит систематически пополнял на рубеже XVII–XVIII вв. древними изданиями и рукописями. Именно в это время по приказу Иосифа, ввиду плохого состояния рукописных и старопечатных книг, которыми уже не пользовались при богослужении, их переплели заново, составляя конволюты, обеспечивавшие памятникам значительно большую сохранность[537].

На ряде книг сохранились пространные записи монастырских подьячих. Вот, например, текст одной из таких записей (см. Я. I, 502): «Лета седмь тысящъ двести третьяго (1695) апреля в двадесятыи день куплена сия книга Житие преподобнаго Сергия чюдотворца Радонежского въ Ярославль в Спасовъ монастырь в церковную книгохранителницу вечно на пользу чтущим и слышащим при архимандрите Иосифе, что из Володимира из монастыря царя Константина, да при келаре старце Пахомии Симонове, и при казначее иеродиаконе Иосифе и всей братии, а потписал сию книгу Житие Сергиево того Спасова монастыря Ярославского казенной подьячеи Андреи Козминъ сынъ Янышев по велению Спасова монастыря архимандрита Иосифа з братиею».

Еще более выразительны записи, сделанные при реставрации древних книг в книжнице Спасо-Ярославского монастыря: «Лета седмь тысящ двести шестаго (1698) майя в двадесят шестыи день сии две книги письменные уставные переплетены в одну книгу: книга Ефрем Сирин да книга Симеона Черноризца и иных избранных святых; собрано во едину за ветхость и для того, что мало ныне те письменные книги в церкве чтутся, потому что Ефрем Сирин есть печатные. А переплетены сии вышеписанные старинные книги во едину книгу и подписаны… по велению Спасова Ярославского монастыря отца архимандрита Иосифа, что из Володимера из монастыря Царя Константина был архимандрит же. А подписал… подьячеи Иван Иванов сын Копорулин».

Евангелие. Вильно: печ. Петр Тимофеев Мстиславец, 30 мая 1575 г. (Я. I, 8). Гравюра с изображением евангелиста Матфея и начальный лист Евангелия

а

б

Евангелие. Вильно: печ. Петр Тимофеев Мстиславец, 30 мая 1575 г. (Я. I, 8): а — гравюра с изображением евангелиста Луки; б — запись 1575–1576 гг. о вкладе виленского Евангелия 1575 г. в церковь Иоанна Предтечи на Волжский берег в Ростове

Архимандрит Иосиф, как доказали находки в фондах ЯМЗ его ставленных грамот, был переведен в Ярославль не из Николо-Угрешского подмосковного монастыря, как считалось до сих пор, а из владимирского монастыря Царя Константина и принял монастырь после другого Иосифа, переведенного сюда 19 февраля 1691 г. из вышеупомянутого Угрешского, с которым «нашего» Иосифа и объединили вслед за П.М. Строевым ученые XX в.[538]

Из 55 экземпляров изданий XV–XVI вв., которые были найдены и учтены в данном томе, 23 книги десяти изданий были напечатаны в 1575–1600 гг. в Вильно. В том числе, как показывают записи XVI–XVII вв., в ростово-ярославских церквях и монастырях находилось шесть (см. Я. I, 5-10) экземпляров Евангелия 1575 г., изданного сподвижником Ивана Федорова Петром Тимофеевым Мстиславцем «иждивением Ивана и Зиновия Зарецких» в доме Мамоничей. Найдено и второе по времени выхода виленское кириллическое издание, «Псалтырь с красными точками» 1576 г. Кроме виленских изданий Мстиславца в ростово-ярославских фондах найдено еще восемь виленских изданий: Учительное Евангелие 1580 г. Василия Михайловича Гарабурды, шесть изданий типографии Луки и Кузьмы Мамоничей, в том числе фрагмент редкой Псалтыри с Часословцем 1593 г., а также Служебник 1598 г. В хранилищах региона обнаружено и описано девять (!) экземпляров двух изданий Евангелий 1600 г., а также фрагмент Нового Завета с Псалтырью, изданного в типографии Виленского братства в 1596 г. Именно на этих книгах сохранились ранние записи, подтверждающие, что в самое ближайшее после выхода время виленские издания уже поступали в храмы Ростово-Ярославской земли.

Таблица 1