Человек многоликий

10. Любитель Повеселиться.

Аджновская субличность. Казалось бы — куда дальше? Зачем человеку более представленные в психике и управляемые им субличности, чем вишудховские? И возможны ли они?

Однако жизнь устроена так, что в некоторые периоды времени — длительные периоды — потребность в определенной субличности или, шире, программе подсознания, возникает настолько регулярно, так что она потенциально может понадобиться в любой момент времени и в принципе может включиться в управляющем или фоновом (служебном) режиме практически во всех жизненных ситуациях и состояниях человека. Такая программа подсознания может быть названа неспецифической — организм ощущает ее потенциальное присутствие всегда, что бы с ним ни происходило. Таковы, например, программы подсознания, управляющие физиологическими процессами — сердцебиением, дыханием, сокращением сосудов и т. д.

Аджновская субличность является глобальным аспектом психики человека в целом, то есть она в принципе может проявиться (как управляющая или служебная) в любой ситуации и в любом психологически значимом процессе. Такие субличности существуют обычно замкнутыми семействами, в которых чаще всего насчитывается две, реже три или более субличностей. При этом нередко одна из субличностей семейства (доминантная) представлена в сознании человека очень ярко и приписывается им себе как фундаментальная черта характера или рода занятий, а вторая (противоположная или дополнительная) черта человеком чаще всего у себя отрицается и приписывается окружающему миру — но в действительности существует у него в виде не менее свойственной ему субличности, хотя и мало осознанной — обычно человек воспринимает ее как теневую или случайную.

Часто человек с отчетливой аджновской субличностью это своего рода фанатик, увлеченной одной-единственной идеей, за которую он всю жизнь с кем-то борется, и ничто другое, кажется, его не волнует. Эта идея может иметь вид внешней деятельности, мировоззрения или проработки черты характера, например:

— Отчего в мире столько зла? И я каждый Божий день с утра до ночи вынужден ему противостоять — практически в одиночестве!

— Я постоянно борюсь за самого себя, доказывая всем и себе самому, что чего-то стою — и нет ни минуты мне отдыха в этой борьбе.

— Я хочу быть честным — и думаю об этом постоянно, все происходящее оцениваю и корректирую с этой точки зрения.

Каждое из этих самопредъявлений заслуживает психологического анализа, который неизбежно выделит за такой фразой две аджновские субличности. В первом случае это доброе «я» и злое «я», причем второе экстериоризовано (приписано внешнему миру), но фактически является неотъемлемой чертой характера человека и экстериоризованной субличностью. Второе самопредъявление обозначает также две антагонистические аджновские субличности, борьба между которыми занимает всю жизнь человека: это его самоутверждающее «я» и самоунижающее «я».

Аджновские субличности в пределах семьи не обязательно непримиримо воюют — у них могут быть и вполне дружеские отношения, когда они обе осознаются человеком и друг друга дополняют — например, истинному художнику свойственен эстетический взгляд на жизнь, он может очень остро чувствовать как гармонию, так и безобразие мира, и эти два способа мировосприятия будут у него чередоваться в зависимости от конкретных обстоятельств, но душевного конфликта в этой связи у него не будет:

— Я всегда стараюсь увидеть красоту мира, но когда мне это не удается, остро переживаю его уродливость.

Аджновские субличности у психологически развитого человека редко бывают управляющими, но они (по крайней мере, хотя бы одна из семьи) легко подстраиваются как служебные к любой актуальной субличности, и это — один из основных признаков аджновской семьи. Иными словами, аджновская семья субличностей всепроникающа — и потому неспецифична, это некоторая окраска всей психической жизни человека без исключения. Поэтому переход от вишудховской личности к аджновской труден и технически, и мировоззренчески — при этом приходится отказываться от специализации, локальной определенности проявления субличности для достижения ее универсализации (в компании с альтернативными ей субличностями ее семьи).

Каждой аджновской субличности соответствует (возможно, неполное) мировоззрение человека, его система ценностей, убеждений и жизненных программ — которые, однако могут сильно меняться при переходе к другой субличности той же семьи. У интегрированной личности — о ней см. книгу автора «Эволюция личности» — (частичные) мировоззрения ее отдельных аджновских субличностей становятся полным набором, если объединить эти мировоззрения вместе — но у менее развитых людей эти мировоззрения существенно противоречат друг другу, порой даже антагонистически.