Человек мыслящий. От нищеты к силе, или Достижение душевного благополучия и покоя

Тем не менее, прийти к Божественной Любви, не познав глубокой любви человеческой, также трудно, поскольку последняя является важным событием – она готовит нашу душу к принятию Божественной Любви. Нам не прийти к пониманию этого высокого чувства, если мы не испытали любви человеческой, с ее страданиями и муками.

Обычная любовь, как и объект ее пристрастия, явление преходящее. А Божественная Любовь не может исчезнуть, она не зависит от привлекательности предмета любви или от взаимоотношений между теми, кто любит друг друга.

Между человеческой любовью и ненавистью существует очень хрупкое равновесие, когда, как говорится, от любви до ненависти один шаг. У Божественной Любви такого противовеса нет, как и не существует подобной реакции на ее отсутствие у другой стороны. Она, естественно, лишена и тени эгоизма, который просто несовместим с ней.

В некотором роде человеческая любовь является отражением Божественной Любви, но в более приземленном виде. Но она подводит нас к пониманию сути той любви неизменной, в которой нет места горю и страданиям.

Нежная привязанность матери, держащей у груди свое беспомощное дитя, – восхитительное чувство. Но какое горе она испытает, когда увидит своего взрослого ребенка, который лежит мертвым на сырой земле после битвы. Пусть ее слезы льются рекой, пусть болит ее сердце, поскольку, не выплакав и не исстрадавшись, она не сможет вспоминать о тех мимолетных моментах радости, которые наполняли смыслом ее жизнь. Горе приблизит ее к пониманию вечной и непреходящей реальности – к Божественной Любви.

Испытывая огромное горе из-за смерти любимого человека, мы можем обрести настоящее утешение, если перенесем свою любовь на суть всего сущего.

Это справедливо, когда гордецы, амбициозные и корыстные люди глубоко переживают свое поражение, унижение и прочие несчастия. Они должны пройти через очистительный огонь страдания, поскольку только это может заставить заблудшую и своенравную душу серьезно задуматься о великой тайне жизни. А благодаря страданиям человеческое сердце становится мягче, чище и восприимчивее к постижению Истины.

К сожалению, человек так устроен, что его сердце обращается к спасительной Вечной Любви только в критические моменты своей жизни, когда происходит крушение его любви или когда его душа охвачена печалью и одиночеством от разлуки с другом. Эта любовь никого не оставляет безутешным в горе, поддерживая человека в моменты тяжких жизненных испытаний.

Счастье Божественной Любви способен испытать только тот человек, чье сердце настрадалось от горя. Только ему дано ощутить это возвышенное состояние, но и то только в том случае, если он полностью избавится от любого проявления невежества и эгоизма.

Божественной можно назвать только ту любовь, которая не ждет вознаграждения, не делает различий и не оставляет в сердце горького осадка.

Обычно люди порочные, те, для кого всего дороже собственное эго, думают, что Божественная Любовь имеет отношение исключительно к Богу, который где-то там, на небесах, что обитает она вне пределов досягаемости. Это естественно, поскольку для эгоистичного человека Любовь Господня выше его понимания. Но для человека, чье сердце и разум бескорыстны и свободны от эгоизма, она становится духовной составляющей и высшей реальностью.

По своей сути это и есть Христова Любовь, о которой так много рассуждают, но осмыслить и строить свою жизнь в соответствии с ней дано лишь немногим. Божественная Любовь не только спасает душу от греха, она возвышает нас и придает силу, которая помогает устоять перед искушением.

Может ли обычный человек испытать это возвышенное чувство? Ответ Истины таков: «Отрекись от себя, и я наполню им тебя». Человеку не дано испытать это чувство до тех пор, пока его мыслями и поступками будет руководить эго, которое признает лишь любовь к самому себе. Но разве может от нее отказаться тот, кому ведомо оно? Ради Божественной Любви был сдвинут камень эго с гробницы души Христа, чистого Духа Любви, принявшего смерть через распятие и «воскресшего из мертвых, смертию смерть поправ».

Вы, конечно, верите в то, что Христос из Назарета был предан смерти и воскрес. Не стану говорить, что вы ошибаетесь в этом, но если вы не верите, что своими ежедневными эгоистичными желаниями распинаете святого Духа Любви, то смею заверить, что вы не правы. Ваше нежелание признавать это означает, что вы еще и в малой степени не постигли смысла Любви Христовой.

Вы утверждаете, что нашли спасение в Любви Христовой, что она дала вам избавление от грехов. Но можете ли вы сказать, что полностью избавились от своей раздражительности, вспышек эмоций, тщеславия, личной неприязни и от того, что осуждаете других? Если этого не произошло, то от чего же вы избавились? Разве познали вы преобразующую душу силу Любви Христовой?