Читаем Человек планеты, любящий мир. Преподобный Мун Сон Мён. Автобиография полностью

Чтобы решить проблему голода, нам нужно обрести терпение и готовность сажать семена. Будучи посеянными, они невидимками сидят в земле и ждут, когда придет время прорасти и пробить внешнюю оболочку. Точно так же гораздо лучше и перспективнее научить человека сеять и собирать пшеницу, а потом печь из нее хлеб, чем просто дать кусок хлеба умирающему от голода. Первое сделать труднее, чем второе; к тому же первое не принесет вам должного признания общественности, но это — единственный способ кардинально, раз и навсегда решить проблему голода. Нам нужно начать с изучения климата, почвы и характера людей, живущих в голодающих странах.

В Африке растут деревья под названием моринга. Жители Конго используют их листья, имеющие большую питательную ценность, чтобы сытнее накормить своих детей, а также откармливают листьями скот перед тем, как вести его на рынок. Еще они размалывают эти листья каменными жерновами, добавляют масло и жарят, завернув в глину, чтобы потом съесть.

Можно было бы посадить целую плантацию деревьев моринга и потом делать из них муку, перемалывая все дерево целиком, кроме ядовитого корня, а потом печь из этой муки хлеб. Многие страны могли бы перенять этот опыт и посадить у себя такие деревья. Есть еще иерусалимские артишоки, напоминающие сладкий картофель, которые растут очень быстро, стоит только посадить их в землю. Их урожай был бы в три раза больше обычного количества зерна, поставляемого в качестве гуманитарной помощи. Обширные плантации иерусалимских артишоков — еще один способ решения проблемы голода в мире.

В Жардиме люди для обработки земли используют больших земляных червей, которые делают почву невероятно плодородной. Эти черви водятся лишь в Южной Америке, но мы могли бы изучить их получше и использовать для облагораживания земель в других районах. Корейцы ведь ездят в Мато-Гроссо изучать тутовых шелкопрядов; если нам удастся разводить их там, мы могли бы начать производство недорогого шелка и продавать его, чтобы на эти деньги закупать продовольствие.

Не существует мгновенного решения проблемы голода в мире. Люди в разных странах имеют разные вкусы и разные традиции, да и флора с фауной везде разные. Однако для нас важнее всего научиться заботиться о ближних. Мы должны воспитать в себе такое отношение, что если у нас достаточно пищи, чтобы набить себе живот, нам нужно позаботиться о тех, кто голоден, и подумать о том, как им помочь. Настоящий мир не наступит до тех пор, пока человечество не решит проблему голода. Если кто-то рядом со мной умирает от голода, мир становится недоступной роскошью.

Научить людей навыкам самостоятельного производства продуктов питания не менее важно, чем раздать еду нуждающимся. Чтобы привить людям эти навыки, нужно построить школы в труднодоступных районах для борьбы с неграмотностью, а также технические учебные заведения, чтобы научить людей самостоятельно обеспечивать себя. Жители Запада, колонизировавшие Африку и завоевавшие Южную Америку, не снабдили необходимыми технологиями местных жителей, а просто использовали их как рабочую силу, чтобы выкопать и вывезти из этих стран все природные ресурсы. Они не учили людей земледелию или управлению предприятиями, и в этом их большая ошибка. Вот почему члены нашей Церкви с первых же дней зарубежной миссионерской работы стали строить школы и училища в таких странах, как Конго, чтобы научить местных жителей развивать сельское хозяйство и промышленность.

Другая проблема, с которой сталкиваются жители голодающих районов, — это невозможность позволить себе медицинское обслуживание в случае болезни. На другом конце земного шара жители развитых стран пичкают себя множеством ненужных лекарств, а люди в голодающих районах часто умирают из-за того, что не могут позволить себе самых простых лекарств от той же диареи. Поэтому наравне с устранением проблемы голода нам нужно позаботиться и о медицинской помощи, построив больницы для людей, страдающих хроническими недугами.

К примеру, построив в бразильском Жардиме несколько ферм «Новая надежда», я открыл госпитали в более чем тридцати окрестных деревушках, снабдив их необходимым медицинским оборудованием. Фермы «Новая надежда» — хороший пример того, как все люди могут жить в мирном содружестве. Под эти фермы мы распахали огромные территории, а чуть выше, в горах, построили ранчо для скота.

Фермы «Новая надежда», хоть и расположены в Бразилии, принадлежат не только жителям этой страны. Любой, кому приходится голодать, может поехать туда, поработать и тем самым прокормить себя. На этих фермах одновременно может трудиться и жить около двух тысяч человек любых рас и национальностей. Еще мы планируем построить там ряд образовательных учреждений, начиная с начальных школ и заканчивая университетами, чтобы учить людей вести хозяйство и выращивать скот. И еще мы научим их сажать и выращивать деревья, а также ловить, перерабатывать и продавать рыбу. У нас там есть не только фермы; мы используем множество озер рядом с речкой, чтобы построить рыбные фермы и оборудовать рыбацкие угодья.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Шантарам
Шантарам

Впервые на русском — один из самых поразительных романов начала XXI века. Эта преломленная в художественной форме исповедь человека, который сумел выбраться из бездны и уцелеть, протаранила все списки бестселлеров и заслужила восторженные сравнения с произведениями лучших писателей нового времени, от Мелвилла до Хемингуэя.Грегори Дэвид Робертс, как и герой его романа, много лет скрывался от закона. После развода с женой его лишили отцовских прав, он не мог видеться с дочерью, пристрастился к наркотикам и, добывая для этого средства, совершил ряд ограблений, за что в 1978 году был арестован и приговорен австралийским судом к девятнадцати годам заключения. В 1980 г. он перелез через стену тюрьмы строгого режима и в течение десяти лет жил в Новой Зеландии, Азии, Африке и Европе, но бόльшую часть этого времени провел в Бомбее, где организовал бесплатную клинику для жителей трущоб, был фальшивомонетчиком и контрабандистом, торговал оружием и участвовал в вооруженных столкновениях между разными группировками местной мафии. В конце концов его задержали в Германии, и ему пришлось-таки отсидеть положенный срок — сначала в европейской, затем в австралийской тюрьме. Именно там и был написан «Шантарам». В настоящее время Г. Д. Робертс живет в Мумбаи (Бомбее) и занимается писательским трудом.«Человек, которого "Шантарам" не тронет до глубины души, либо не имеет сердца, либо мертв, либо то и другое одновременно. Я уже много лет не читал ничего с таким наслаждением. "Шантарам" — "Тысяча и одна ночь" нашего века. Это бесценный подарок для всех, кто любит читать».Джонатан Кэрролл

Грегори Дэвид Робертс , Грегъри Дейвид Робъртс

Триллер / Биографии и Мемуары / Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза