Человек восстает против Бога

— Если бы был бог, я молил бы его поразить молнией этот несправедливый суд. А если бы был дьявол, я просил бы его низвергнуть в ад подлое судилище. Но я этого не делаю, потому что нет ни бога, ни дьявола.

Казнь ученого была жестокой. Разъяренные палачи раскаленными клешами вырвали у него язык, а затем живым бросили в огонь.

Спустя семьдесят лет после гибели Ванини, 30 марта 1689 года, в Варшаве на площади Старого рынка за распространение атеизма был сожжен на костре литовский философ Казимир Лыщинский. Он родился в 1634 году в Бресте, учился в Виленской духовной академии, но не захотел быть ксендзом. Библейские сказания он считал пустыми вымыслами, называл священников «ремесленниками пустозвонства», отвергал религиозные обряды. Философ сочинил надпись, которую просил высечь на надгробном камне на своей могиле: «Путник! У этого камня ты узнаешь правду о великом обмане». В 1688 году духовенство обвинило Лыщинского в том, что он читал запрещенные церковью книги, «напечатанные за морем в адской типографии сатаны», и написал сочинение, отвергавшее существование бога.

Неизвестно, знал ли что-нибудь Лыщинский о трактате «О трех обманщиках». В 1612 году французский путешественник врач Николай Верно был отлучен от церкви за то, что незадолго до этого впервые издал в польском городе Ракове книгу «О трех обманщиках». Лыщинский мог ее читать, так как в его сочинении «О несуществовании бога» имеются мысли, близкие к идеям атеистического трактата. Философ писал: «О, богословы, разве вы не гасите свет разума, не отнимаете солнце у мира… Человек — творец бога… Бог и химера — одно и то же. Простой угнетенный народ обманут лживой верой в бога. Мудрые хотят с помощью правды освободить народ от этого угнетения. Моисеево писание и Евангелие противоречат разуму. Мудрые подвергают сомнению откровение божье. Следовательно — бога нет».

Лыщинский еще не мог объяснить, почему у разных народов существует поразительное сходство религиозных верований и обрядов, несмотря на бесконечное различие в их деталях. Причина этого — в сходстве общественного развития во многих странах.

Всюду в сознании угнетенных масс, бессильных в борьбе с природой и классовым гнетом, как в кривом зеркале, искаженно отражалась действительность.

Таинственные, непонятные силы природы и общества, господствующие над людьми, теряли в их воображении естественную форму и становились какими-то сверхъестественными существами.

«Слуга дьявола»

В XVII веке Голландию называли «извозчиком Европы», так как она имела большой флот, перевозивший товары в различные страны. Капиталистическая Голландия стала центром науки, искусства и свободомыслия. Здесь вольнодумцы переписывали и распространяли рукописи, передававшие содержание устного трактата «О трех обманщиках». В 1719 году Петер Арпе, автор книги о Ванини, издал одну такую рукопись в Гааге на французском языке. Книгу немедленно сожгли. В 1720 и 1721 годах были напечатаны еще два издания этого сочинения. Затем с французского оно переводится на немецкий и английский языки и публикуется в разных странах. Рукопись этой книги, вероятно, относится к концу XVII века. В какой-то части она могла быть переделкой более ранних сочинений на эту тему, если они существовали.

Трактат начинается с утверждения: «Всем людям надо знать Истину». В сочинении немало наивного. Но каким воинствующим духом борьбы против мракобесия веет с его пожелтевших страниц! Их с восторгом читали бы многие ремесленники и крестьяне, участники восстаний против дворянства и духовенства. Книга призывает разумных людей не верить ни в богов, ни в дьяволов, ни в рай, ни в ад, так как все они созданы для того, чтобы запугивать народ:

«Как полезна религия для правящих и богатых! Она помогает им держать в узде непокорных»;

«Обманщикам нужно, чтобы народ оставался невежественным, дабы мог терпеть, когда его эксплуатируют»;

«Библия — это собрание текстов, неумело сшитых в разное время неизвестными лицами»;

«Видения Моисея и Мухаммеда бога и собеседования с ним так же, как и божественное происхождение Иисуса, — величайшие обманы. В них нельзя верить, если любишь истину»;

«Если бы народ мог понять, в какую бездну его бросает невежество, он тотчас же сбросил бы ярмо».

Первое издание этого сочинения называлось «Жизнь и дух Бенедикта Спинозы» Оно было опубликовано в качестве приложения к анонимной биографии этого великого философа-материалиста (1632–1677). Только со второго издания книга стала печататься под названием «Трактат о трех обманщиках». Первоначально в нем было много выдержек из сочинений Спинозы, Ванини и других философов.

Почему книгу связали с именем Спинозы?

В XVII веке он был известен во многих странах как «князь атеистов». Духовенство называло его «слугой дьявола». Спиноза писал, что есть лишь одна субстанция — природа. Она вечна и бесконечна. Причина существования природы, ее развития — в ней самой. Философ часто называл ее богом. В «Трактате о трех обманщиках» утверждалось, что «бог — это только природа».