Черная книга или Приключения блудного оккультиста (СИ)

Ну хорошо. Вот есть такие эзотерики. Есть у них своя литература, а в Германии они и вовсе тихонько занимают свою жизненную нишу, никуда не высовываясь. Но ведь жить они никому не мешают! Хочешь – ходи к нормальным врачам, никто тебя не держит. В конце концов, когда мы захотели порвать со всеми этими кругами, мы и порвали, без особого напряжения.

Они же совершенно не агрессивны, они – воплощение добра, любви и ненасилия. В той же «Розе мира» на каждой странице – добро, любовь, ненасилие. И действительно это так! В основном, «спиритуэльные» люди – очень добрые и мягкие, доброжелательные и приятные в общении.

Что там в будущем, какая Новая Эра… может, это все фантазии. Да и нельзя же сейчас преследовать людей за то, что, может быть, когда-нибудь будет.

А вот как раз христиане отличаются (некоторые из них) злобой и нетерпимостью к инакомыслящим! Вот только допусти этих христиан к власти – сразу появится инквизиция, и все такое… и бедные эзотерики уже в воображении мужественно идут на костер, лишь бы не отречься от своих «духов».

Именно такое впечатление возникает. Именно такое впечатление возникнет и от этой книги, я прекрасно это понимаю. Именно так думают сейчас обо мне мои бывшие друзья. Будучи эзотериком, я была всепонимающей, мудрой, все принимающей, ничего не отрицающей, никого не ругала, ни на кого не «наезжала». А как только обратилась в христианство – тут же злоба, агрессия, негатив, да еще ведь и предательство – потому что то, что я честно рассказываю во всеуслышание о том, что было у нас в обществе – это уже считается предательством.

Вопрос распадается на два. Первое – можно ли спорить с эзотериками, или это уже считается проявлением агрессии? («надо не дискутировать, а ЛЮБИТЬ»).

Второе – чего, собственно говоря, плохого мне сделали эзотерики? Что мне от них нужно, и почему я так уж не могу спокойно относиться к их существованию в этом качестве?

– Надо не дискутировать, а любить. Этот девиз был принят в нашем обществе. Но практически все эзотерики, которых я видела, могли бы под этим подписаться. Но удивительно следующее. При необъятной широте воззрений, при практически полном «допуске» любого мировоззрения ("Может быть, вся эволюция заключается в слове «допустить» – Агни-Йога) – по крайней мере, так декларируется – эзотерика почему-то совершенно не признает существование очень распространенного в мире нормального христианского мировоззрения.

«Мы допускаем все, мы считаем, что все религии и учения одинаковы, они – лишь разные пути к одному и тому же Богу». Очень хорошо.

А есть такие люди (и их довольно много), которые НЕ считают, что все религии одинаковы. И что все религии являются равнозначными путями к Богу. Это, к примеру, нормальные, обычные христиане, которых большинство. Для нас путь к Отцу – только через Сына (а не через Кришну, или «просветление», или «расширение сознания»). Кроме того, мы настаиваем, чтобы это называлось именно так, как сказано в Символе Веры, поскольку придаем очень большое значение формулировкам.

Вот давайте обозначим: это ВЫ, считающие так. А это МЫ, считающие иначе. И давайте уже с этих позиций разговаривать. Так, как разговаривают православные с католиками. Мы – разные, говорят они. Между нами ЕСТЬ разница, и с обеих сторон мы считаем, что она принципиальна, более того, каждая из сторон считает, что именно она права, а другая заблуждается. И с этих позиций можно вести диалог. Можно некрасиво ругаться, а можно очень цивилизованно, обогащая друг друга, дискутировать.

Но эзотерики не хотят обозначать эту разницу между нами и вставать на равные позиции, чтобы вести диалог. Они предпочитают просто не замечать того, что вот есть другие люди, такие же умные и хорошие, но придерживающиеся другой точки зрения, назовем ее «ортодоксальной».

Они даже не начинают спора. Просто заранее обозначают противника: «упертые», «замшелые сознания», «не стоит спорить с тупицами и защитниками старого».

Вот типичный пример попытки разговора с Александром В…

Я: «Вы думаете, что православный священник одобрил бы Анастасию?»

В.: «Вот, пожалуйста, в книге отзывов два положительных отзыва православных священников».

Я: «Ну, два священника на всю страну, конечно, могут найтись… бывают и гомосексуалисты-священники, в конце концов. Но большинство?»

В.: «Ну и что – большинство… есть и нормальные священники, не с зашоренным сознанием».

Ну что ответишь на это? Ничего. Зашоренное сознание – и точка. Если эзотерику нужно, он просто объявляет: это у вас не настоящее христианство. Настоящее – это Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Франциск Ассизский (причем он как-то упускает из виду, что перечисленные святые тоже, увы, обладали тем же «зашоренным сознанием»). И сейчас есть прогрессивные священники, с незашоренным сознанием! А вы – так, мусор истории. Чего с вами спорить?

То есть точке зрения противника сразу просто отказывают в праве на существование и даже пытаются вообще отделить ее от христианства. («того положительного, что есть в христианстве»).