Чёрное золото Российской империи. Том 2

В июне по приглашению Классона приехал Леонид Красин, одарённый инженер-электрик, который возглавил Биби- Эйбатский участок работы. Тагиев познакомил меня с ним. Это красивый мужчина, выглядящий как настоящий породистый аристократ с характерной ухоженной небольшой бородкой. Мне запомнились его слова о том, что Роберт на «голову выше всех инженеров-электриков России»[1].

Как-то я встретил Классона, и мы разговорились. На вопрос, как идут дела, Роберт начался жаловаться: «Уму непостижимо, какую очередную глупость может сделать рабочий, спровоцировав несчастный случай! Как долго приходится их обучать, чтобы они по-настоящему привыкли к дисциплине и чистоте!» Количество нефтяных фонтанов обескураживало Классона, и он сетовал, что «обидно строить электростанции, когда нефть сама лезет из земли». Речь зашла о Тагиеве, и Роберт почтительно произнёс: «Всё-таки у него взгляды намного шире, чем у всех остальных бакинцев».

Баку действительно превращается в экстраординарный город не только Российской империи, но и Европы. Темп прироста населения невообразимый! В 1883 году здесь проживало всего 50 000 человек, в этом году количество жителей составляет порядка 144 000 (русских – 54 000, татар – 34 000, армян – 24 000, фарсов вместе с амшари – около 17 000, остальных – евреев, немцев, шведов, поляков, крымских и поволжских татар, лезгин, грузин, греков – 15 000). Людей стало больше почти в 3 раза за каких-то 17 лет! Коренное население насчитывает всего 20000, остальные приезжие. Настоящий Вавилон – разноплеменной, разноязыкий, разнорелигиозный… Город манит прежде всего возможностью лёгкой наживы. Маклеров развелось как собак нерезаных, они имеют процент и с покупателей, и с продавцов. Profession de foi[2] бакинцев – это «плачу деньги» – своеобразное этическое кредо.

Арендная плата за нефтяные участки продолжает стремительно расти: в Балаханы – до 5000 руб., в Сабунчи – 17 000 руб., на Биби-Эйбате – до 25 000 руб. за десятину участка. По решению Императорской академии наук в Баку организована первая сейсмическая станция. Также открылись консульства Великобритании, Франции и Германии. В городе увеличилось число духанов, пивных, кебабных, ресторанов и увеселительных заведений. Пьянство объявлено открытым злом. В Баку шутят, что это город священников, докторов и аптекарей, так как смертность среди населения высокая и ежедневно происходят убийства, грабежи и драки.

Как-то в редакции газеты «Каспий» я встретился с журналистом из Константинополя и поинтересовался его мнением по поводу достижений его единоверцев в Баку. Он ответил мне следующее:

– В Баку появились такие же влиятельные тюрки-миллионеры, какими раньше были ахунды и шейхи. Можно встретить тюркскую молодёжь в полуевропейских костюмах. Открылась паратройка начальных школ, в которых обучаются тюрки. Правда, качество обучения низкое, да и детей своих мусульмане неохотно отдают туда, всё ещё предпочитая традиционные моллаханы. Так что учеников-мусульман в подобных учебных заведениях можно пересчитать по пальцам. Кроме газеты «Каспий» на русском языке, у тюрков нет никакого собственного печатного издания, не написано ни одной новой книги. Я вообще бы оценил просвещение тюрков в Баку как нулевое, если бы не предстоящее открытие мусульманской женской школы Тагиева. Её действительно можно назвать чудом!

– Знаете, чего это стоило Гаджи?

– Я понимаю, что российские власти не заинтересованы пропагандировать среди мусульман достижения современной жизни. Однако местное духовенство и богатые, поощряющие невежественное состояние народа, намного опаснее имперских чинуш. Именно эти исламские фанатики – первейшие предатели мусульманского населения. На сегодняшний день только Тифлис можно назвать единственным центром просвещения для всех народов Кавказа.

– Ваша правда. Недавно была закрыта школа садоводства в Мардакяны, которая стоила Тагиеву стольких трудов. Причина смешная – отсутствие учеников! Страх родителей перед обрусением детей неискореним.

– К сожалению, это большая проблема для нас, мусульман. Время стремительно бежит вперёд, и пропасть между нами и прогрессом постоянно увеличивается.

– Меня всегда занимал вопрос: почему закавказские мусульмане, говорящие на схожем с вашим языке, так разительно отличаются от вас?

– Наши пути с закавказскими тюрками разошлись ещё 400 лет назад, когда шах Исмаил I в 1501 году возвёл идею шиитского мессианства в ранг государственной религии, создав тем самым культурно-религиозный водораздел между тюркским населением Османской империи и тюрками Сефевидского государства, куда входили и закавказские тюрки-мусульмане. Шиитский ислам носит черты «магического» мировоззрения с характерным для него эмоциональным, образно-поэтическим восприятием мира. Отсюда соответствующая музыка – трагическая, заунывная, вызывающая плач, – мугам[3]. В основу тюркско-османского характера, напротив, лёг строгий реализм суннитского ислама. Я считаю это главным различием.