Черный снег на белом поле

Свои утопические воззрения Герберт Уэллс выразил также в книге 1924 года «Как прогресс механики и науки может повлиять на человеческую жизнь и мышление». Он даже специальный термин придумал — «новая республика». Приведем лишь один отрывок из сочинения знаменитого метафизика: «Граждане Новой Республики не будут брезговать смертью: ни своей, ни чужой... Их идеалы будут оправдывать убийство... Они установят такие порядки, что части человечества будет позволено существовать лишь из жалости и долготерпения, при условии, что эти люди не будут размножаться, а если они нарушат порядок, их без колебаний убьют, я в этом нисколько не сомневаюсь»... Да, мистер Уэллс, я в этом не сомневаюсь также.

А Бертран Рассел продолжал развивать тему регулирования численности человекообразных деревьев. Размышлял, как лучше истреблять эти заросли. И, судя по всему, руководствовался поговоркой «лес рубят — щепки летят».

В работе «Воздействие науки на общество», опубликованной в 1953 году, высокоумный лорд писал в духе Мальтуса: «В настоящее время мировое народонаселение увеличивается на 58 тысяч человек в день. И даже войны не влияют существенно на этот прирост... Поэтому на войну в данном отношении полагаться не стоит... впрочем, бактериологическая война может оказаться более результативной. Вот если бы при жизни каждого поколения по всей Земле распространялась эпидемия черной оспы, те, кому удалось бы уцелеть, могли бы размножаться свободно, не опасаясь перенаселенности мира. Конечно, это неприятно, но что поделаешь?» Активист «зеленого движения» принц Филипп готов даже взять часть этой неприятной работы на себя. Не так давно он заявил, что в следующей реинкарнации хотел бы быть вирусом, дабы убить как можно больше людей...

Такое высказывание, похоже, никого на Западе не удивляет. Переселенные души — это вроде как «перемещенные предметы». Все к ним привыкли. Абсурд повседневной жизни заслоняет абсурдность высказываний. Это происходит уже давно. По крайней мере, с тех пор, когда в фантазиях Дарвина обезьяна «превращалась» в человека, а кит — в медведя. Когда жгучие сновидения сексуально озабоченного Фрейда изливались поллюциями его теории. Когда из пустыни Гоби слышался топот — за поднятой пылью не видно было, кто скачет и куда, но каждому рисовалось свое: нацисты усматривали во всадниках очертания своих арийских предков, а теперь номадологи уверяют, что мчащиеся в поисках корма, в поисках родины-однодневки кочевники — это не только прошлое, но и будущее человечества... Из этих метафизических зыбкостей и формировался демон постмодерна. И о нем еще — речь впереди.

Философ без головы

Уэллс так отзывался о Хаксли: «...я полагал, что это самый выдающийся человек, какого мне довелось встретить, и теперь уверен в этом как никогда ранее». Прежде чем метафизик Уэллс оказался способным на отвлеченно-циничные высказывания о необходимости атомной бомбы, какую-то другую бомбу в сознании писателя взорвал его наставник. Кстати, именно Хаксли пустил в оборот термин «агностицизм». Атеист утверждает, что Бога нет; агностик как бы оставляет вопрос открытым. Он вообще отрицает способность человека к познанию чего-либо. Эта концепция, представляющая собой переработку метафизики, близкой Аристотелю, Юму и Канту, дополнена доктриной «бездушия» — сердцевины Открытого Заговора.

В 1874 году перед собранием Британской ассоциации содействия развитию наук Хаксли утверждал: «Мозг так же отделен от тела, как звонок от механизма часов, и сознание реагирует на звуки, издаваемые звонком, когда в него звонят». И вот практический вывод. Взрыв супербомбы должен стать звонком, а миллионы скотов отреагируют как надо. Как в экспериментах академика Павлова.

Итак, звонит звонок, и, если за дверью стоит не ноющая боль, а шумная компания удовольствий, человек привычно отворяет. Встречает дорогих гостей. Вот и весь смысл жизни. Подобные идеи жили в британской интеллектуальной элите уже давно. Еще в 1780 году Иеремия Бентам категорически отрицал любое отличие людей от низших существ (молодой Рассел был, конечно, не оригинален). Он определял человека как организм, движимый чисто гедонистическими побуждениями. Философ писал: «Природа поместила человечество под власть двух разных хозяев — Боли и Удовольствия. Только они указывают нам, как мы должны поступать, только они предопределяют наши поступки»... Конечно, Бентам был поборником свободы. Однажды этот замшелый педераст записал в своем дневнике: «Моя старая мечта состоит в тот, чтобы проценты были свободны, как и любовь».^[16]