Честь, слава, империя

9. Никто себя сам много не хвали и не уничижай [не стыди] и не срамоти, и ниже дела своего возвеличивая, расширяй боле, нежели как оное в подлинном действе состоит, и никогда роду своего и прозвания без нужды не возвышай, ибо так чинят люди всегда такие, которые не в давне токмо прославились; а особливо в той земле, где кто знаком, весьма не надлежит того делать, но ожидать, пока с стороны другие похвалят.

10. С своими или с посторонними служители гораздо не сообщайся; но ежели оные прилежны, то таких слуг люби, а не во всем им верь, для того что они, грубы и невежи [нерассудливы] будучи, не знают держать меры; но хотят при случае выше своего господина вознестись, а отшедши прочь, на весь свет разглашают, что им поверено было.

Того ради смотри прилежно когда что хочешь о других говорить, опасайся, чтоб при том слуг и служанок не было; а имен не упоминай, но обиняками говори, чтоб дознаться было не можно, потому что такие люди много приложить и прибавить искусны.

11. Всегда недругов заочно, когда они не слышат, хвали, а в присутствии их, почитай и в нужде их им служи, также и о умерших никакого зла не говори.

12. Всегда время пробавляй в делах благочестных, а празден и без дела отнюдь не бывай, ибо от того случается, что некоторые живут лениво, не бодро, а разум их затмится и иступится, потом из того добра никакого ожидать можно, кроме дряхлого тела и червоточины, которое с лености тучно бывает.

13. Младый отрок должен быть бодр, трудолюбив, прилежен и беспокоен, подобно как в часах маятник, для того что бодрый господин ободряет и слуг: подобно яко бодрый резвый конь учиняет седока прилежна и осторожна; потому можно, отчасти смотря на прилежность и бодрость или радение слуг, признать, как правление которого господина состоит и содержится; ибо не напрасно пословица говорится: каков игумен, такова и братия.

14. От клятвы чужеложства [блуда], играния и пиянства должен каждый отрок себя вельми удержать и от того бегать; ибо из того нечто ино вырастает, кроме великой беды и напасти телесные и душевные, от того ж рождается и погибель дому его, и разорение пожиткам.

15. Имеет отрок наипаче всех человек прилежать, как бы себя мог учинить, благочестна и добродетельна; ибо не славная его фамилии, и не высокий род приводит его в шляхетство, но благочестные и достохвальные его поступки; понеже [потому что] благочестие есть похвала юности, и счастие благополучное, и красота в старости; того ради оный имеет по правде тому подражать; то бо [потому что] есть истинное избавление от убожества, и прямая подпора, и постоянный столп богатству.

16. Имеет прямый [сущий] благочестный кавалер быть смирен, приветлив и учтив; ибо гордоcть мало добра содевает [приносит], и кто сих трех добродетелей не имеет, оный не может превзойти и ниже между другими просиять, яко светило в темном месте или каморе, понеже что выше чином, то ниже смирением быть должно; для того и три оные добродетели: приветливость, смирение и учтивость, украшают немало шляхетскую славу; а понеже искони старые честные люди оное сохраняли, того ради и юные имеют оному подражать.

17. Младый человек всегда имеет с благочестными и добродетельными людьми обходитися, от которых бы он добру научиться мог. Также и с такими людьми, которые честное имя и непорочное житие имеют. А от таких, которые легкомысленно и злочестно живут, бегать, яко бы от яду или лютого мору; благочестные люди имеют от юных почтены, превознесены и возлюблены быть. А от злоименитых должны юные остерегатися и от них бегать. Ибо токмо скажи, с кем ты обходишься, то можно признать, какое счастие тебе впредь будет.

18. Младый шляхтич или дворянин, ежели в екзерциции [в обучении] своей совершен; а наипаче в языках, в конной езде, танцевании, в шпажной битве, и может добрый разговор учинить, к тому ж красноглаголив и в книгах научен, оный может, с такими досуги, прямым придворным человеком быть.

19. Прямый придворный человек имеет быть смел, отважен и не робок, а с государем каким говорить с великим почтением. И возможет о своем деле сам предъявлять и доносить, а на других не имеет надеятися. Ибо где можно такого найти, который бы мог кому так верен быть, как сам себе. Кто при дворе стыдлив бывает, оный с порожними руками от двора отходит.

Ибо когда кто господину верно служит, то надобно ему верная и надеждная награда. А кто, ища милости, служит, того токмо милосердием награждают; понеже никто ради какой милости должен кому служить, кроме Бога. А государю какову ради чести и прибыли и для временной милости.

20. Умный придворный человек намерения своего и воли никому не объявляет, дабы не упредил его другой, который иногда к тому ж охоту имеет.

21. Проезжей отрок имеет податлив быть с мерою, смотря по состоянию своему. А особливо к тем, которые ему заслужили, а не к лукавым издёвочникам и льстецам, которые ему то говорят, чего он охотно слушает, являть себе податлива.