Четвертая мировая война

Пока вы будете изучать арифметику, внесите в свои подсчеты и то, что некоторые из ваших руководителей принимают от Руиса Ферро[78] приглашения на прогулки в Европу и в Соединенные Штаты, где неплохо проводят время, выступая под видом «сапатистов» и подписывая «проясняющие все» документы (причем не всегда с разборчивой подписью под ними), добавьте еще всю поддержку, которой они лишили восставших индейцев своим аргументом «реформизма САНО». Если после подведения счетов, вы по-прежнему будете полагать, что это не «откровенный оппортунизм», используйте лучше термин «политический реализм», что значит то же самое, но звучит, конечно, гораздо приличнее.

Что бы там ни было, сейчас «всамделишние сапатисты» будут встречаться толпами и на каждом углу. Вот так, монополия радикальных левых закончилась. И там уже будь что будет. Как сказал не помню кто: «пусть базы решают».

Последнее письмецо от динамичного дуэта Мирон-Ботей[79] бесполезно и не лишает нас сна. Нам безразличны их угрозы, их «неудовольствия» и их правительственные призывы к «благоразумию».

В любом случае, мы направляемся в город Мехико, и теперь уже не просто без «помощи» руководства ШФС-ДНО. На этот раз — несмотря на него и, разумеется, несмотря на правительство. Тан-тан.

Суп, перечитывая в последних газетах письмо, которое Вилья написал Сапате 8 января 1916 г.

Коммюнике подпольного революционного индейского Комитета — Генерального командования Сапатистской Армии Национального Освобождения

Мексика.

26 декабря 1997 г.

Народу Мексики

Народам и правительствам мира

Мексиканской и международной прессе

Братья!

САНО информирует мексиканское и международное общественное мнение о ходе нашего расследования бойни в Актеале,[80] муниципалитета Ченало, Чьяпас:

Первое. — В Актеале проживали некоторые из тысяч беженцев из других индейских общин Ченало. Они нашли там убежище от нападений банд боевиков которые «берут штурмом» общины, не являющиеся проправительственными.

Все беженцы были индейцами цоцилями, гражданскими, исповедовавшими католическую религию. Независимая организация «Лас Абехас де Ченало» состояла как из сапатистов, так и из несапатистов.

Ни у кого из беженцев не было огнестрельного оружия.

Второе. — Большинство нападавших были индейцами цоцилями, происходящими из различных общин муниципалитета Ченало, исповедовавшими католическую религию и являлись ИРПистами (из ИРП или Карденистской партии, что одно и то же).

Все нападавшие обладали огнестрельным и некоторые, кроме того, холодным оружием. Большинство длинноствольного оружия было типа АК-47, калибра 7.62 х 39. Короткоствольное оружие или пистолеты было типа эскуадра, 22 калибр.

Третье. — За несколько минут до начала бойни, автомобили боевиков были замечены индейцами, составляющими базу поддержки САНО, которые предупредили беженцев в Актеале, с тем чтобы те укрылись и связались с Конаи.[81] Группа, состоявшая из приблизительно 15 человек успела уйти, но остальные ответили, что им ничего не угрожает, потому что они не сделали никому ничего плохого и что лучше они будут молиться, чем и были заняты в момент нападения.

Четвертое.- 22 декабря в полдень, когда нападение только начиналось, базы поддержки САНО услышали первые выстрелы и связались с Конаи, информируя ее о происходящем. Конаи ответила нашим товарищам, что сообщит об этом правительству штата. Это было сделано. В 12 часов 22 декабря правительство штата получило извещение от Конаи. В 19 часов извещение повторилось еще раз. Правительство штата ответило, что все находится под контролем.

Пятое. — Группа боевиков, устроивших бойню, перемещалась на автомобилях принадлежащих ирпистским муниципальным властям Ченало и частным лицам.

Шестое. — Все члены группы нападавших были одеты в темную униформу.

Седьмое. — Автомобили, а также оружие, униформы и снаряжение нападавших были приобретены за деньги, полученные от федерального правительства. В частности — от Секретариата Социального развития.

Восьмое. — Боевики добили раненых, которых нашли, и беременным женщинам вскрыли животы мачете.

Девятое. — После нападения, агенты полиции по общественной безопасности штата Чьяпас взяли на себя работу по уборке трупов и их «исчезновению» в одной пещере и на дне одного оврага.

Некоторые выводы из предыдущего:

1. — Речь не идет о религиозном конфликте, как убийцы, так и убитые исповедовали католическую религию.

2. — Речь не идет об этническом конфликте, как жертвы, так и их палачи являлись индейцами цоцилями.

3. — Речь не идет о столкновении (как это хотят представить федеральные и местные власти). Погибшие были безоружны, у нападавших было огнестрельное оружие крупного калибра. Вооруженного столкновения не было. Это была казнь, в полном смысле этого слова.