Четвертый путь

О. Трудно говорить в общем, но чем больше вы изучаете систему, тем лучше станете видеть себя. Существует много вещей, которые вы можете считать вполне правильными, но которые, с точки зрения системы, ошибочны. Есть и то, чего мы не знаем. Мы можем причинять себе много вреда, думая, что вполне моральны, – реального вреда, и не только в моральном смысле. Эта система, особенно на поздних стадиях, имеет намного более строгий кодекс правил, и в то же самое время она, возможно, куда свободнее иных систем. Но, как я сказал, вы можете всегда начинать с точки зрения того, что механично и что сознательно.

В. Мне все еще не ясно, какова функция совести?

О. Если вопрос задан таким образом, без какого-либо добавления, тогда все, что я могу сказать, это то, что если человек не имеет определенной цели, если он не работает для некоторой определенной цели, то функция совести состоит в том, чтобы только портить жизнь человеку, которому не повезло, что она у него есть. Но если человек работает для определенной цели, тогда совесть помогает ее достичь.

В. Может ли случиться так, что человек, приобретя некоторое знание и силу посредством самовоспоминания и других практик, станет использовать полученное в дурных целях?

О. Видите ли, неизбежная часть процесса саморазвития – пробуждение совести, и именно оно предотвращает любую возможность использования новых сил для какой-либо неправильной цели или намерения. Это должно быть ясно понято с самого начала, так как совесть, когда она пробуждена, не позволит человеку делать что-либо эгоистичное, противоположное интересам других или вредное для кого бы то ни было – ничего, фактически, что мы можем считать неправильным или дурным. И совесть должна быть пробуждена, потому что с непробужденной совестью человек всегда будет делать ошибки, не видя своих внутренних противоречий.

В. Помогает ли нам в спящем состоянии следование некому моральному кодексу?

О. Мы не всегда спим одинаково глубоко, и в моменты, когда мы спим не так крепко, мы способны принимать некоторые решения. Даже в нынешнем спящем состоянии мы можем следовать этим решениям больше или меньше, или не следовать им вообще и быть абсолютно во власти своего спящего состояния. Кроме того, если человек следует некоторым сознательным идеям, то посредством самого этого процесса он становится более пробужденным.

В. Когда человек сознателен, он может осознать противоречия. Не разрешает ли это их до некоторой степени?

О. Нет, это было бы слишком просто. Вы можете видеть их, и, тем не менее, они будут оставаться. Одно дело – видеть, а другое – делать что-то, одно дело – знать, а другое – изменять.

В. Абсолютная истина возможна только при объективном сознании?

О. Истина существует без нас, но человек может знать истину только в объективном сознании. Не «абсолютную» истину, но просто истину, ибо истина не нуждается в определениях. В нашем состоянии мы не способны знать истину, за исключением самых простых вещей, и даже тогда мы совершаем ошибки.

В. Как человеку узнать истину на нашем уровне?

О. Путем обращения к простым вещам. В простых вещах человек может узнать истину; он способен различить, где дверь, а где стена, и он может привести любой трудный вопрос к подобной простой вещи. Это значит, что вы должны распознавать определенное качество в самых простых принципах и проверять все другое на основе таких принципов. Вот почему философия – просто разговоры о возможностях или о смысле слов – исключена из этой системы. Вы должны стараться понимать простые вещи, и необходимо научиться думать таким образом; тогда вы сможете приводить все к простым вещам. Возьмите, например, самовоспоминание. Вам дан весь материал, и если вы станете наблюдать себя, то увидите, что не помнили себя в данный момент. Вы заметите, что в некоторые моменты помните себя больше, а в другие меньше, и решите, что помнить себя – лучше. Это значит, что вы нашли дверь, что вы видите разницу между дверью и стеной.

В. Как продлевать состояние совести?

О. Сначала мы должны думать не о том, как продлевать, но как создавать, потому что в нашем обычном состоянии у нас нет никакой совести. Когда мы создаем, или пробуждаем, совесть, тогда, конечно, полезно сохранять ее дольше, хотя это очень неприятно. Но не существует прямых методов для ее создания, поэтому человек может получить этот вкус совести только выполнением всего возможного. Вообще, одно из первых условий – это бо́льшая искренность с самим собой. Мы никогда не бываем искренни сами с собой.

В. Как можно научиться быть искренним с самим собой?

О. Только стараясь себя видеть. Просто думайте о самих себе, не в эмоциональные моменты, но в спокойствии, и не оправдывайте себя, потому что обычно мы оправдываем и объясняем все, говоря, что это было неизбежно, что это была чья-то ошибка, и так далее.

В. Я пытался быть искренним, но теперь вижу, что на самом деле не знаю, что это значит быть.