Четвертый путь

О. До некоторой степени; все до некоторой степени. Если мы взглянем назад, мы можем найти моменты, которые можно назвать перекрестками. Если мы не изучаем их, мы можем делать ошибки и принимать за перекрестки точки, которые не были реальными перекрестками и таким образом проглядеть настоящие перекрестки. Человек может думать, человек может измениться сейчас относительно этих особых точек, и если это сделано достаточно глубоко, то он будет это помнить; если это не столь глубоко, он может помнить. Во всяком случае, существует шанс, что со временем человек может избежать делания тех же самых вещей, и по отношению к вопросу о неизбежном возвращении одного пути или другого пути это может быть более неизбежным или менее неизбежным.

В. Если мы можем заметить эти перекрестки, можем ли мы использовать их?

О. Это не вопрос использования. Это вопрос изучения их в прошлом, но не в будущем. Мы недостаточно знаем для того, чтобы думать о “делании”. Только формирующее мышление всегда начинает с идеи о “делании”.

В. Если мы можем сделать какой-либо выбор, как он может воздействовать на возвращение?

О. На возвращение нельзя воздействовать непосредственно. Согласно идее возвращения, ничто не меняется, только вы можете измениться. Если вы меняетесь, тогда многие вещи могут измениться в возвращении. Многие идеи и вещи могут перейти из одной жизни в другую таким же образом. Например, кто-то спросил о том, что он мог бы получить от идеи возвращения. Если бы человек стал интеллектуально осознавать эту идею и она стала бы частью его сущности, то есть частью его общего отношения к жизни, тогда он не забыл бы ее, и он был бы способен узнавать эту идею в следующей жизни, и это было бы его преимуществом.

В. Правильно ли думать, что мы не можем продолжать жить вечно, то есть умирая и снова рождаясь?

О. Вполне правильно. Люди с совершенно механической жизнью обладают более длинным временем, а у людей, которые становятся сознательными, время гораздо короче; это единственная разница. Это выглядит очень несправедливо, но в то же время механические люди могут попасть в очень неприятные обстоятельства. Допустите, что из-за какого-то внешнего случая, связанного с историческими событиями, такими, как войны, например, какой-то человек умирает очень молодым и продолжает умирать молодым каждый раз;

тогда только очень исключительная комбинация обстоятельств может внести изменение в его случай.

В. В случае, когда событие воздействует на всю жизнь человека, возвращается ли само событие?

О. Да, тот же род события может повториться. Вы не должны забывать, что мы говорим только о теории, но теория может быть лучше или хуже, ближе или дальше от возможных фактов.

В механической жизни даже те вещи, которые случаются, не приносят какого-либо практического изменения. Вещи являются важными только тогда, когда человек начинает пробуждаться. С этого момента вещи становятся серьезными. Поэтому спрашиваете ли вы о механическом возвращении или о начале пробуждения?

В. Я имел в виду возможность встречи школы в следующий раз.

О. Как я сказал, школы более свободны от возвращения по сравнению с вещами в жизни. Многие люди могут повторяться в точности такими, какими они являются теперь, а некоторые могут изменяться. Это то же самое, как вы видите различные вещи, когда вы гуляете: людей, деревья, автобусы, автомобили, дома, фонарные столбы; некоторые вещи стоят неподвижно, а некоторые движутся. Войны, революции и другие такие вещи похожи на фонарные столбы, но сознательные вещи похожи на свет от проходящих автомобилей. Если вы выходите из дома, вы всегда будете видеть одни и те же фонарные столбы, но, вероятно, не будете видеть одни и те же автомобили.

В. Значит ли это, что благоприятная возможность никогда не приходит дважды?

О. Не одна и та же благоприятная возможность, это было бы тратой времени. Когда люди встречаются с некоторыми благоприятными возможностями, они становятся ответственными за энергию, израсходованную на них. Если они не используют благоприятную возможность, она не возвращается. Фонарные столбы стоят неподвижно; автомобили не стоят, они сделаны не для того, чтобы стоять неподвижно, но для движения. Полезно думать о том, что одни и те же благоприятные возможности могут не возвратиться в следующий раз. Мы ожидаем, что вещи будут те же самые, но они могут быть другими. Это может зависеть от других людей;

другие люди могут начать раньше. Например, я начал эти лекции в Англии в 1921 году, но в следующий раз я могу начать их в 1900 году. Вы будете подготовлены только для 1921 года, но в 1921 году может не быть больше благоприятной возможности для вас. Это не следует принимать буквально, это только пример для размышления об этом.

В. Очень трудно думать о подготовке к более ранней встрече с системой.

О. Вы ничего не можете подготовить. Только вспоминайте себя, тогда вы будете помнить в следующий раз. Вся трудность лежит в отрицательных эмоциях; мы наслаждаемся ими так сильно, что у нас нет интереса к чему-либо другому.