Четвертый путь

О. Люди №№ 1, 2 и 3 менее ответственны; люди № 4 и т. д. более ответственны; ответственность растет. Животному нечего терять, но человеку есть что. Когда человек начал расти, он должен платить за каждую ошибку, какую он совершает. Если человек не имеет никакого контроля, как во сне, он не имеет никакой ответственности, но если он имеет даже малую возможность контроля, возможность быть более пробужденным или менее пробужденным, как в нашем случае, он уже ответственен.

В. Это подразумевает справедливость?

О. Нет, никто не назвал бы справедливостью необходимость платить за свои ошибки. Большинство людей думают, что справедливость — это получение того, чего мы хотим, а не того, чего мы заслуживаем. Справедливость должна означать некоторое соотношение между действиями и результатами действий. Это, конечно, не существует и не может существовать под законом случая — а мы живем под законом случая. Когда мы знаем главные законы, мы понимаем, что мы живем в плохом месте, действительно плохом месте. Но мы не можем жить в каком-либо другом, поэтому мы должны увидеть, что мы можем делать здесь. Только мы не должны воображать, что вещи лучше, чем они есть.

Этот вопрос о справедливости и несправедливости — очень хороший предмет для размышления, так как люди тратят много энергии на эту проблему. Они употребляют слова, но не дают себе отчета в том, почему они называют одну вещь справедливой, а другую вещь несправедливой. Однако одна вещь всегда связана с другой, одна вещь неизбежно следует за другой. Это наше допущение, что должна быть справедливость на каждой шкале. Попытайтесь объяснить, что справедливо и что несправедливо. Как можете вы знать? Люди — машины. Как могут машины быть справедливыми? Это качество, не принадлежащее машинам. Если они ответственны, подобно человеку № 5, тогда вы можете говорить о справедливости и несправедливости; но если они действуют так, как их принуждают условия и обстоятельства, чего можете вы ожидать? Весьма часто наше представление о несправедливости основано на очень узком взгляде. Мы не сравниваем явления и не видим их естественного порядка. Мы не можем говорить о несправедливости, пока мы думаем о ней как об исключении. Когда мы видим ее, как правило, мы можем думать о том, как убежать от нее. Не может быть никакой справедливости в нашем теперешнем состоянии, нет никакой справедливости в тюрьме. Единственно, о чем человек может серьезно думать, когда он сознает, что он находится в тюрьме, это — как убежать, а не сидеть в тюрьме и кричать о несправедливости. Люди — машины, их толкнули на некоторый путь, и они катятся, а когда они ударяются о стену, они останавливаются, а затем начинают катиться обратно. Справедливость, подобно многим другим вещам, зависит от места. Начнем располагать ее с точки зрения настоящей системы. Мы начинаем с деления человечества на различные круги. Теперь мы можем видеть, где возникает неправильное понимание справедливости. Справедливость реально начинается во втором круге, где люди начинают понимать друг друга лучше; и имеется больше справедливости в круге внутри последнего, а еще больше в самом внутреннем круге. Во внешнем круге справедливость может быть только случайной, подобно всему другому. Справедливость, подобно многим другим вещам, реальным и воображаемым, таким, как положительная эмоция, знание таких вещей, как будущая жизнь, понимание между людьми и т. д., которые мы хотим найти здесь, во внешнем круге, существуют, если они существуют вообще, только во внутренних кругах, и невозможны здесь.

В. Будут ли вещи оставаться такими же до тех пор, пока все люди не станут сознательными?

О. Мир останется таким, как он есть, но мы можем бежать. Требуется многое изучить, чтобы знать, от чего мы можем бежать и от чего мы бежать не можем. Но первый урок, который мы должны выучить, первая вещь, которая мешает нам бежать — это то, что мы даже не сознаем необходимости знать наше положение. Всякий, кто знает это, уже находится в лучшем положении.

В. Если человек аналогичен мирам, можем ли мы понять, каковы три закона человека?

О. Да, мы можем. Если мы берем Мир 6, то мы видим, что имеется шесть порядков законов, три из мира свыше и три его собственных. Таким образом, мы можем сказать, что законы, принадлежащие Миру б, составляют половину совокупности законов, под которыми он существует. Теперь возьмем Мир 12. Три его собственных закона составляют одну половину, равную другим девяти законам, которые составляют другую половину, и т. д., пока мы не приходим к человеку. Три собственных закона человека составляют половину полного числа законов, под которыми человек живет. Вы видите из этого, что чем выше силы, тем их меньше приходит к человеку.

В. Почему они составляют половину?