Читаем Четыре Юлии. Исторические эссе полностью

Юлия Соэмия: мать, занимающаяся своей личной жизнью

Героини этой и следующей заметок уже упоминались в предыдущей заметке – о Юлии Мэcе: это ее дочери Юлия Соэмия и Юлия Мамэя. Две сестры, являющиеся дочерьми одних родителей – а такие разные и по характеру, и по поведению, и по нравственности – но с одинаково трагическими судьбами.

Юлия Соэмия была старшей дочерью Юлии Мэcы, и именно ее сына Вария Авита Бассиана бабка объявила (сначала тихо, а затем громко и официально) сыном императора Каракалла, и именно он был провозглашен императором после молниеносного свержения императора Макрина (и стал печально известен под именем Элагабала).

Юлия Соэмия, по-видимому, не имела никакого влияния на сына – возможно, тот и воспитывался своей бабкой по матери, и был руководим ею (но, разумеется, это лишь предположение). Поэтому трудно определить, кто из родственниц Элагабала более виноват в том, что он оказался таким распущенным; соответствующие шокирующие описания в трудах историков можно приписать недоброжелательности этих авторов, но их описания, составленные в разное время, весьма согласуются между, так что по крайней мере в основе этих описаний реальность есть.

В любом случае всеми возможными почестями Элагабал наделил и мать, и бабку, проявив к ним и уважение, и почтение.

В первый период своего правления Элагабал принимал более-менее взвешенные решения. Однако довольно быстро он погрузился во все возможные виды разврата, и Рим стал царством всяческого непотребства во всех его запредельных формах.

Бабка, Юлия Мэcа, пыталась образумить старшего внука, а когда это не удалось – отказалась от поддержки его и перенесла свою заботу на младшего внука – сына младшей дочери.

Юлия Соэмия упоминается в источниках мало. Правда, и она, и ее сестра, и их мать, Юлия Мэcа, упоминаются как героини, бросившиеся во время решающего сражения навстречу своим легионерам, дрогнувшим перед натиском войск действовавшего императора (ведь будущий Элагабал был претендентом, следовательно, и он, и все его сторонники были мятежниками). Призыв трех «амазонок» возымел действие: легионеры пошли обратно, разгромили войска императора, и Элагабал стал императором.

В дальнейшем, за все почти 4 года его правления, Юлия Соэмия упоминается лишь эпизодически: как член женского сената, созданного Элагабалом для бабки и матери, как соперница своей младшей сестры (с который в какой-то момент они напрочь разругались, будучи матерями двоюродных братьев, ставших соперниками) и – как соучастница беспримерного распутства, устроенного ее сыном. Кровосмесительных отношений с сыном Юлии Соэмии историки не приписывали, но во всем другом она, судя по трудам историков, поддерживала аморальную политику сына действиями. В частности, с самого начала она стала любовницей Ганниса – наименее недостойного сподвижника (приспешника) своего сына, который, видимо, был довольно умен и старался привлечь Элагабала к нормальному управлению империей – и, судя по всему, именно поэтому и был убит в результате какой-то интриги, так как Элагабал не желал заниматься ничем серьезным. Юлия Соэмия, по-видимому, не пыталась влиять на сына: по-видимому, она занималась лишь своей жизнью – утопая в развлечениях. Влиять на Элагабала пыталась лишь его бабка Юлия Мэза, в когда поняла безуспешность этих попыток – сделала все, чтобы императором вместо Элагабала стал ее младший внук – сын Юлии Мамэи.

Правда, Юлия Соэмия была с сыном до самой последней минуты его жизни, когда он скрывался от свергнувших его римлян – их убили вместе.

Таким образом, Юлия Соэмия – пример матери, которая занималась собою – и в первую очередь своей личной жизнью (не семейной, а именно личной) и не занималась сыном.

Имеющиеся источники не дают возможности сказать, какой она была матерью – у нас есть только возможность предполагать это. Но очевидно, что воспитанию своего единственного ребенка она себя точно не посвятила – им явно больше занималась ее мать, его бабка.

И очень ярко неправильность Юлии Соэмии как матери видна в сравнении ее с младшей сестрой – Юлией Мамэи. Обе они, судя по всему, к 218 году уже овдовели (так как их мужья, отцы их сыновей, уже не упоминаются в свете повторного восхождения их семейства к императорской власти). Их сыновьям в 218 году было примерно 14 лет (Элагабал, родившийся в 204 году) и примерно 10 лет (Север Александр, родившийся в 208 году). Так вот старшая сестра, Юлия Соэмия, скорее всего, оставила своего единственного ребенка (будущего Элагабала) на попечение своей матери, и явно не занималась его воспитанием (так как ее влияние на сына никак не звучало и не проявлялось), и далее при первой же возможности втянулась в веселую жизнь – а младшая сестра, Юлия Мамэя, была исключительно добродетельной (это признают и подчеркивают все источники) и посвятила свою жизнь воспитанию детей (помимо будущего Севера Александра у нее было еще 2 дочери), причем воспитанию строгому, целостному и правильному.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза