«Четыре модернизации». Великий китайский рывок

Как можно видеть, товарищ Мао Цзэдун правильно высказывался по тому или иному вопросу в то или иное время и при той или иной ситуации, он правильно высказывался по этому же вопросу в другое время и при другой ситуации, однако в его высказываниях по одному и тому же вопросу, сделанных в разное время и при неодинаковой ситуации, встречаются разная степень подчеркивания, разная акцентировка и даже разные формулировки. Поэтому в понимании идей Мао Цзэдуна нельзя исходить из отдельных фраз, ключ к точному пониманию следует искать во всей системе его идей в целом. «Четверка», и в особенности так называемый теоретик Чжан Чуньцяо, извращали и ревизовали идеи Мао Цзэдуна. Они дурачили и запугивали людей его отдельно взятыми словами. Мы должны по-настоящему вникать в идеи Мао Цзэдуна. Должны верно понимать их как единое целое и тогда, когда речь идет об одной определенной области и аспекте.

Возьмем к примеру вопрос об интеллигенции, который относится к этой определенной области. Товарищ Мао Цзэдун всегда отдавал должное роли интеллигенции и вместе с тем придавал весьма большое значение основательной переделке ее мировоззрения. Все это строилось на бережном отношении к интеллигенции, на желании еще лучше выявить ее активность и роль, с тем чтобы она могла на совесть служить делу социализма. «Четверка» же всех без исключения интеллигентов окрестила «девятыми поганцами» и сослалась при этом на Председателя Мао Цзэдуна.

Надо признать, товарищ Мао Цзэдун одно время считал интеллигенцию частью буржуазии, и нам сейчас нельзя больше придерживаться такого мнения. Однако если смотреть с точки зрения всего процесса революции и строительства в целом, то товарищ Мао Цзэдун придавал большое значение роли интеллигенции. В ответ на оскорбительное отношение «четверки» к интеллигенции он в 1975 году указал: «Девятому» нельзя уходить. Мы должны верно, беря в целостном виде, понимать идеи Мао Цзэдуна и его политические установки по вопросу об интеллигенции.

Еще пример. В вопросе о вождях и массах идеи Мао Цзэдуна всегда признавали народ движущей силой истории. Будучи великим марксистом, товарищ Мао Цзэдун не раз протестовал против некоторых нецелесообразных, антинаучных оценок его личности и постоянно учил нас правильно смотреть на отношения между народом и руководителями, народом и вождями. Идеи Мао Цзэдуна являются развитием марксизма-ленинизма не в отдельных его аспектах, а в целом ряде областей. Идеи Мао Цзэдуна есть система взглядов, есть развитие марксизма. Поэтому я предлагаю наряду с налаживанием работы по систематизации и изданию произведений Мао Цзэдуна давать еще изложение системы его идей во всех областях, советую товарищам теоретическим работникам изрядно над этим потрудиться. Надо воспитывать нашу партию и идти вперед, руководствуясь системой идей Мао Цзэдуна.

Пользуясь сегодняшним случаем, я хочу коротко остановиться на учении о партии, которое является составной частью идей Мао Цзэдуна. Маркс и Энгельс мало что говорили о партийном строительстве, но у Ленина имеется стройное учение. Победа Октябрьской революции и образование первого в мире социалистического государства стали возможными именно потому, что Ленин создал такую хорошую партию. Товарищ Мао Цзэдун как никто полно развил ленинское учение о партийном строительстве. Уже в цзинганшаньский период, в период создания Красной армии Китая, идеи о партийном строительстве у товарища Мао Цзэдуна весьма четки и ясны. Чтобы убедиться в этом, достаточно ознакомиться с постановлением IX партийной конференции 4-го корпуса Красной армии Китая.

Стройное же учение о партийном строительстве разработано им на основе практики во время движения за упорядочение стиля партии в Яньани. У товарища Мао Цзэдуна целостная система взглядов насчет того, какую партию создавать, что должно быть ее руководящей идеологией и каков должен быть ее партийный стиль. Именно потому, что он создал во время упорядочения стиля в Яньани стройное учение о партийном строительстве и в духе этого учения воспитывал нашу партию, армию и народ, в результате чего мы построили такую замечательную партию, – именно поэтому война Сопротивления японским захватчикам и Народно-освободительная война увенчались окончательной победой. После образования КНР партия жила полнокровной жизнью, была полна живости и бодрости. Учение о партийном строительстве товарищ Мао Цзэдун потом дополнил новым содержанием. В 1957 году он резюмировал:

«Наша цель – создать такую политическую обстановку, при которой были бы и централизм и демократия, и дисциплина и свобода, и единая воля и личная непринужденность, живость и бодрость, с тем чтобы способствовать социалистической революции и социалистическому строительству, облегчить преодоление трудностей, ускорить создание современной промышленности и современного сельского хозяйства в стране и сделать партию и государство более прочными и более подготовленными к суровым испытаниям»