Четыре пути кармы

Последователи герметизма и других эзотерических учений знали о характере астральных «возбудителей болезней» очень многое. Большинство серьезных заболеваний всегда связано с присутствием в организме человека чужеродного энергетического поля, составляющего астральную сущность болезни. Как уже говорилось, это поле поражает прежде всего тонкое тело человека, а затем уже его физический организм. Недаром многие болезни лечились народными целителями не только травами и минеральными препаратами, но и, так сказать, психоэнергетическими способами воздействия – заклинаниями и молитвами. Влияние последних было направлено прежде всего на энергоинформационные источники заболеваний, как бы мы их ни называли – полями или сущностями.

Особо обращает на себя внимание практика «изгнания» болезни из тела пациента, существующая в шаманизме и некоторых других религиозных культах. Так, один из обрядов шаманизма состоит в том, что целитель рисует на земле символическую фигуру, как бы «заменяющую» больного, а затем «выгоняет» из него болезнетворного духа, «вселяя» его в это изображение. В популярном сборнике народных методов лечения, составленном в прошлом веке доктором П. М. Куренновым, приводится весьма странный, как отмечает сам составитель, но эффективный метод лечения ангины. Вот как он описывается в сборнике: «Близко ко рту больного подносят большую лягушку и заставляют больного дышать прямо на нее. От этого сердце лягушки начинает учащенно биться. А больному через восемь-десять минут становится лучше, даже если до этого он не мог не только есть и пить, но и говорить. Через восемь – десять минут лягушку отпускают (заметьте, что с очень участившимся дыханием). Лягушка делает два-три прыжка и… умирает. Больной же выздоравливает полностью. Как утверждают знахари, болезнь «переходит на лягушку». По поводу объяснения лечебного эффекта этого способа знахарями доктор Куреннов добавляет: «Но это не совсем так. Может быть, в XXI или XXII веке ученые исследуют этот метод и откроют все его тайны». Однако истинной тайной является именно тот факт, что большинство болезней имеют астрально-полевую природу, иными словами, вызываются астральными сущностями, способными покидать один организм, чтобы перейти в другой или нечто, его заменяющее (например, его символическое изображение, практикующееся в шаманских культах).

Здесь уместен вопрос: могут ли астральные возбудители заболеваний «заражать» других людей, не оставляя в то же время свою прежнюю жертву, как в случаях с обычными инфекционными заболеваниями? Поскольку астральных сущностей, как говорится в известной евангельской притче, «легион», они могут овладевать не имеющими психического иммунитета людьми так же, как и бактерии. Обычное состояние одержания так же заразно, как и инфекционные болезни. Но при целенаправленном воздействии целителя болезнь должна покинуть астральное тело пациента и переместиться в безопасное для людей место – если умений и духовных сил целителя окажется достаточно для этого. Если нет – целитель рискует собственным здоровьем: изгнанная из тела больного лярва может вселиться в него самого. Эта угроза особенно актуальна при экзорцизме (изгнании негативных астральных сущностей), применяющемся иногда при лечении психических заболеваний.

Обращает на себя внимание и тот факт, что при излечении от болезни путем изгнания болезнетворной астральной сущности целители прошлого предпочитали не просто «выгнать» возбудителя болезни из больного, но и «вселить» его во что-либо другое, пусть даже это «другое» (как в случае с лягушкой) должно тут же погибнуть. В евангельской притче об исцелении Христом одержимого Иисус тоже не просто изгоняет из больного вызвавших болезнь демонов, но и вселяет их в стадо свиней. С какой целью это делалось? Почему изгнанных из больного духов нельзя было оставить «самих по себе» в пространстве? В эзотерических учениях говорится о том, что даже после избавления человека от вампирической сущности в его астральном теле сохраняется негативный энергетический канал, воспользовавшись которым одержатель, в какой-то мере «сроднившийся» с магнетизмом больного, может вернуться к своей жертве и вновь завладеть астральным телом пациента. В индо-тибетских медицинских источниках даже назывался срок – три года, в течение которого (при лечении психических заболеваний методом экзорцизма) больному надо было быть особенно осторожным, контролируя моральный уровень своих мыслей, чувств и поведения.