Четыре пути кармы

Если уж речь зашла о переработке негативной кармы прошлого, невозможно не задать в этой связи вопрос: способен ли кто-либо помочь человеку в исправлении его кармы? Разумеется, в наши дни не так уж много осталось наивных людей, верящих обещаниям предприимчивых магов и биоэнерготерапевтов «откорректировать карму» за деньги. Помочь человеку в его пути самосовершенствования могут только Высшие, Божественные Силы – опять-таки при условии, что он такой помощи достоин и сумеет ее принять. У каждого человека есть Ангел-Хранитель, незримый Ведущий, руководящий его внутренней, духовной, жизнью. На Востоке эти космические существа называются Владыками Кармы. Но значит ли это, что некое Божество простит человеку его прегрешения и полностью нейтрализует энергию его отрицательной кармы? Нет, такого быть не может. Это противоречит закону космической справедливости. Ответственность за свою карму несет лишь сам человек. В случае, если он искренне стремится к самосовершенствованию и готов помогать другим людям, Высшие Силы могут погасить какую-то часть (но только часть!) его отрицательной кармы. Они могут направить, предостеречь человека на переломных рубежах его судьбы. Но полностью выполнить за кого-либо индивидуальную космическую программу его существования они не могут. Да и нужно ли это? Закон кармы тесно связан с другим законом – законом свободы воли. Светлые силы могут предостеречь человека от падения во тьму, но они никогда не станут применять насилие над его свободной волей, заставляя делать одно и не делать другое. Свобода воли – это неотъемлемое право всех живых существ, не только человека. И карма тоже связана с этим правом свободы. Это хорошо показано в классификации видов кармы в теософской литературе и классических источниках по индийской философии.

Виды кармы. Свобода и фатум

По своим видам карма классифицируется следующим образом:

1) зрелая, или действующая, – прарабдха-карма;

2) скрытая, или накопленная, – санчита-карма;

3) зарождающаяся – криямана-карма.

О первом виде кармы в теософской литературе говорится, что она представляет собой тот причинно-следственный ряд, который надлежит изжить в текущем воплощении. Зрелая карма не может быть отложена в своей реализации, но тем не менее может быть изменена. Именно этим видом кармы определяются такие условия существования человека в его данном воплощении, как:

1) продолжительность его земной жизни;

2) особенности его физического организма с их достоинствами и недостатками;

3) особенности нервно-психической организации и интеллектуальной сферы;

4) близкое социальное окружение человека, его семья, родственники, его потенциальные друзья и враги, в среде которых будут разворачиваться основные события его жизни;

5) социальные условия его существования;

6) основные этапы и события его жизни, обусловленные кармическими причинами прошлого.

Однако наличие сложившейся, действующей кармы прошлого вовсе не означает фатальной неизбежности ее реализации; у человека всегда остается возможность осмыслить происходящее и, сделав правильные выводы, направить свою волю и энергию на изменение не удовлетворяющих его сторон действительности.

Проблема свободы воли и предопределения в судьбе человека сводится в конечном счете к закону кармического воздаяния; предопределение оказывается не чем иным, как созданной самим человеком кармой прошлого, но это обстоятельство ни при каких условиях не лишает человека свободы воли, способной не только повлиять на его будущее, но и частично изменить карму его прошлого. «Мы все господа нашего завтра, как бы мы ни были стеснены сегодня результатами нашего вчерашнего дня» – таков вывод Живой Этики в отношении действия закона кармы.