Чингисхан. Верховный властитель Великой степи

Событие на реке Балжуна также убеждает нас в том, что Всевышний Тэнгри, отличая Чингисхана благорасположением, наделил его великим даром собирать под свои знамена людей «достойных и подобающих», главными качествами которых были верность, преданность и стойкость — благодетели, которые он больше всего ценил и поощрял[479]. Именно такие люди сплотились вокруг Чингисхана в решающий момент противостояния с хэрэйдами Ван-хана, во время вынужденного пребывания на реке Балжуна поклялись ему в вечной верности…

* * *

После своего «дипломатического демарша», желая окончательно усыпить бдительность Ван-хана, Чингисхан использовал возвратившегося и примкнувшего к нему младшего брата Хасара.

Как свидетельствуют древние источники, одно время отношения между братьями — Чингисханом и Хасаром — испортились из-за того, что Хасар по недоразумению воспрепятствовал воссоединению остатков племени хонгирад с Чингисханом, за что получил осуждение последнего. Вероятно, поэтому Хасар покинул старшего брата и некоторое время жил в ставке Ван-хана. Но затем, когда Чингисхан сидел у реки Балжуна, Хасар вместе с горсткой нукеров отошел от Ван-хана, дабы снова воссоединиться со старшим братом. Заметим, что в это время в курене Ван-хана оставались жена Хасара и три его сына — Егу, Есунхэ и Туху.

Чингисхан был рад не только самому возвращению младшего брата, но и представившейся возможности использовать Хасара в борьбе против Ван-хана. Впоследствии Чингисхан от имени Хасара направил к Ван-хану своего разведчика, дабы выведать состояние дел у хана хэрэйдов. И, убедившись таким образом в его беспечности, Чингисхан решил неожиданно напасть на ставку хэрэйдов.

«И окружили они Ван-хана в Жэр Хавцгайском ущелье, что в горах Жэжэр. И бились наши с хэрэйдами три ночи и три дня, и на исходе третьего дня враг сдался.

Ван-хана и Сэнгума среди пленных хэрэйдов не оказалось. Ночью им удалось незаметно для наших выбраться из ущелья. А сражался против нас все эти дни Хадаг-батор из рода жирхин со своими мужами.

И приступил Хадаг-батор к Чингисхану и молвил: «Чтобы не попал наш хан во вражеские руки и дабы не был ими умерщвлен, три ночи и три дня мы бились, его оберегая жизнь. Теперь, спася его от смерти и выведя из кольца, на милость победителей мы сдались. Коли прикажешь, хан, убить меня, умру. Но если соизволишь мне оставить жизнь, верой и правдой послужу тебе!»

И одобрил Чингисхан его речи и повелел тогда же: «Кто смеет мужа осудить, не бросившего хана своего, сражавшегося, дабы жизнь его спасти?! Такой нам в нукеры годится!»»[480]

В связи с этим решением нашего Героя интересно мнение одного из универсальных мыслителей русского зарубежья Н. С. Трубецкого (1890–1938), который, анализируя мировоззрение Чингисхана, и в частности такой его важный элемент, как принцип верноподданничества, писал: «…После завоевания каждого нового царства или княжества Чингисхан осыпал наградами и приближал к себе всех тех, которые оставались верными бывшему правителю этой завоеванной страны до самого конца, верными даже тогда, когда их верность была для них явно невыгодна и опасна. Ибо своей верностью и стойкостью такие люди доказывали свою принадлежность к тому психологическому типу, на котором Чингисхан и хотел строить свою государственную систему.

Люди такого ценимого Чингисханом психологического типа ставят свою честь и достоинство выше своей безопасности и материального благополучия. Они боятся не человека, могущего отнять у них жизнь или материальные блага, а боятся лишь совершить поступок, который может обесчестить их или умалить их достоинство… в своих собственных глазах»[481].

А вот о том, как Чингисхан относился к людям бесчестным, «предававшим своих властелинов», мы узнаем из рассказа о бедствиях, которые подстерегали Ван-хана и его сына Сэнгума после того, как они вырвались из кольца окружения войск Чингисхана: