Чёрная книга капитализма

Одновременно борьба капитализма против социализма становится все более изощренной и в ней прямые удары по соцстранам перемежаются с иезуитскими идеологическими диверсиями, а то и с прямой ложью, примером чему является пресловутая «Черная книга коммунизма», где ее авторы не нашли в истории социализма ни одного светлого пятна, нагромождая лишь один крайний негатив на другой и не отказывая себе в откровенной лжи, [198] типа чрезвычайного преувеличения геноцида в Кампучии, которой, как там пишется, бесспорно, принадлежит пальма первенства в области геноцида; искажения реальной политики советского государства, где прирост населения был намного большим чем во многих европейских странах и улучшение благосостояния советского народа было не мифом а хорошо известной реальностью. Авторы этой книги буквально упиваются описанием кровавых сцен, насилий и беззаконной. Вышли и другие подобные книги, например, в Румынии опубликована «Черная книга чаушизма», также с соответствующим тенденциозным уклоном. [199]

В нашей книге мы заведомо отказались от кровавых иллюстраций, но даже та часть информации, которая подана в нашей работе, говорит сама за себя. Несомненным является факт того, что именно под влиянием достижений реального социализма капитализм был вынужден приспосабливаться и брать на вооружение элементы социальной демократии, то есть предоставлять своим народам реальные права в области трудовых и семейных отношений, образования и здравоохранения, пенсионного обеспечения и отдыха трудящихся. Буржуазия шла на эти уступки под влиянием конкретных примеров реального социализма и борьбы трудящихся своих стран. Но как только реальный социализм в Европе потерпел поражение так вновь усилились атаки капитализма на конкретные права трудящихся. Заметно усилился неоколониализм, что находит отражение и в неравенстве на рынках, увеличении долговых обязательств, многочисленных попытках посягательств на суверенитет многих стран в пользу транснациональных корпораций и т. д. [200] Дело дошло до того, что на 10 % самых богатых жителей земли приходится сейчас 54 % мировых доходов. Ответом на такую социальную несправедливость стали массовые выступления в США, Франции, Италии и других странах представляющих собой бастионы капитализма.

Как свидетельствуют специалисты, «глобализация значительно усилила угрозы правам человека». [201] Увеличивается риск ядерной катастрофы, не уменьшаются международные конфликты, порой, приводящие к ожесточенным войнам, голод и нищета охватывают многие сотни миллионов людей, усиливается пропасть между развитыми странами и странами развивающимися, обостряется проблема насилия, причем усиливается международная преступность, в том числе и терроризм. К тому же надо добавить и подавление прав человека бюрократией и многое другое, что представляет глобальную угрозу всей системе прав человека. [202]

По убедительному мнению исследователей мирового терроризма, питательной средой его расползания в глобальном масштабе является сильный разрыв между богатством и бедностью, социальное неравенство, а также нестабильная обстановка во многих странах мира. Терроризм, при всех его разновидностях является непременным атрибутом современного капитализма, свидетельствуя о его неспособности решить эту серьезную общемировую проблему. С 60-х гг. XX в. террористические организации стали объединяться в международном масштабе и пока нет оснований говорить об ослаблении международного терроризма, который не без основания называют чумой XXI века.

Так что капитализм не может быть идеалом человечества. А это значит, что он не вечен и на смену ему должен придти другой более совершенный строй, где на первом месте будет не нажива, а торжество гуманизма, то есть, государство всеобщего благоденствия, отнюдь, не капиталистическое по своему устройству и устремлениям. Еще В.И.Ленин сформулировал положение, по существу носящее программный характер, в соответствии с которым «разоружение есть идеал социализма». [203]

Поэтому не капитализму творить суд и расправу, не ему поучать человечество как жить дальше и в каком направлении строить свои социальные и экономические отношения. Не ему решать какое государственное устройство выбирать и, вообще, создавать ли в будущем государственную или какую-либо другую более совершенную конструкцию, которая бы самым оптимальным образом регулировала отношения между все увеличивающимися людскими массами, ибо земной шар становится все более тесным, а, значит, взаимодействие между людьми должно быть не стихийным и построенным на принципах эгоизма, а на других более совершенных принципах.